但是一些西方国家无视这一客观事实，以“宗教自由”为名，指责和攻击中国的宗教政策，利用手中掌握的话语权，连篇累牍地发表文章，歪曲中国宗教信仰自由的状况，损害中国的国际形象，以此作为打压中国的得心应手的手段

起初，她在卡里神庙旁的临终关怀院为不同信仰的危重病人服务的时候，一些激进的印度教徒们强烈反对，他们不仅用冷言恶语攻击修女，甚至还手持匕首威胁恐吓，但修女却不计前嫌；当反对者的领导—&mdash

当我们面对攻击时，我们需要极大的智慧，才能记得：爱才是最伟大的治疗者。修女独身圣召是学习不断无私地去爱人。爱的热情有千种表达方式，有危险的只有一种，就是过分，但人常怕过分，所以宁可选择逃避去爱人。

这场会议的宣言谴责一切利用宗教信仰歧视或攻击他人的行为。

「不幸地，在我们的年代，一个提倡普世人权的年代，攻击人性尊严和生命的情况仍不断发生。更有甚者，我们面对新的威胁和新的奴役，而法律不一定能保护最弱小、最容易受伤害的人的性命」。

在‘不顺’和困惑的日子，祂使我们心中充满信赖和爱，免遭魔鬼的攻击。就这样，天主圣言藉着以祈祷来接纳祂的人而道成肉身。”教宗最后指出，圣言在基督徒生活中是多么重要。

“保禄的诽谤者们，那些来到那里的基要主义者，因这个新意而攻击他，认为他采取这个立场是出于牧灵上的机会主义，即‘讨众人欢喜’，却淡化这个需要是出于他所接受的最严格的宗教传统。

此外，对本笃十六世来说，那次访问也是为悲惨十年划下句点的时机；悲惨十年是指从2001年9月11日的恐怖攻击开始的分裂时期。

颂念三钟经之后，教宗谈到中东的新危机说：“加沙地带巴勒斯坦派系之间的冲突，以及对邻近以色列城镇居民的火箭攻击，并因此引起的武装反击，使局势在流血中恶化，令人担忧。

在圣经《格林多后书》中，记载着：格林多教会反对保禄的人，攻击保禄说：“他（保禄）是一个其貌不扬、言语空洞的人”（格后10：10）。