老神父8岁进苦修会，曾经历抗日战争的枪林弹雨，一次次死里逃生；为坚持信仰曾遭人追捕，躲进深山老林，过了两年野人一样的生活。这难道不是追随基督，被人拒绝，受此寒冷的真实写照吗？

　　使徒的临别忠告　　俗语说：“鸟之将死，其鸣亦哀；人之将亡，其言亦善。”一个人的临终之言，必是出自肺腑，值得我们格外留意。　　基督的忠仆使徒保禄在写给弟茂德的第二封书信里，留下他的临终之言。

《宗徒大事录》或旁经《伯多禄大事录》是“伯多禄之旅”这个为期七个月的灵修旅程的根源。该旅程于12月29日展开，每月进行一次，为的是在罗马发现圣伯多禄的身影。

故事和话头的发生要从这和谐当中跳跃出的一个不和谐的音符说起。有一让人感动的福传小组，大约由二三十人组成。他们常年利用清晨在公园学习《圣经》，唱圣歌，为过往的人们现身说法宣讲耶稣基督救赎的奥迹。

反思亚洲文化，普遍受中国儒家思想和印度佛教文化的影响。中国传统文化讲究的是独一善的文化。古代哲人们认为，人性本是善的，因此才有《三字经》中的“人之初，性本善”的论调。

当圣母玛利亚往见表姐依撒伯尔时，高唱谢主曲；当若翰的父亲匝加利亚的口和舌开了时，赞美天主唱赞主曲；当天使在歌颂耶稣的降生开始时，高呼天主在天受光荣，主爱的人在世享平安；及直西默盎双臂怀抱婴孩耶稣时所唱的基督是万民的真光

“我们借着洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也要怎样在新生活中度生。”（罗6：4）从第一个生命———亚当走出原始的地堂，死亡便接踵而至。

我们觉得基督信仰中成问题的东西，总是信仰之证明的数量在历史进程中的堆集，而这种证明要求人赞同。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月24日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中强调，僵硬的背後总是有所隐藏，藏着一种双重生活；僵硬的人不是自由的人，他们是法律的奴隶。反之，天主赐予自由、温良和慈善。

因为孔子作为一个哲学家，一个支撑中国人两千多年的伦理生活的导师，他的气度和胸襟是很宽广的，是海纳百川有容乃大。如果孔子生活在今天，我想他是不会反对在自己的家乡建立教堂的。