从教会最初的历史来看，明供圣体并不是为了朝拜圣体，而是为了给不能参与礼仪的人的，那么人们越来越认为圣体尊高崇敬，后来就由这种敬礼转为了热心朝拜圣体。

我想，谈到礼仪的本地化，不要着急做，神职人员应先理解罗马礼的历史、精神和意义，把罗马礼学好，正确地把它实践出来。好好地活在本地的文化里面，看重自己的本地文化，本地化就自然而然地产生了。

1998年10月在罗马，当时的教宗，真福若望保禄二世召集「亚洲主教特别会议」，并任命单枢机担任总报告人，这个任命有两个含意，第一，他是亚洲人，教宗希望是次会议多一点从亚洲人的角度谈教会，更可展示教会在亚洲的历史与文化

我们承认主耶稣是真实地进入人类历史的天主，他取了人的形体，经历了死亡，并且从死者中复活，拯救了人类。这一不可理解的奥秘就是我们信仰的中心。

圣经与教会圣传不断地提及罪恶在人类历史中的临在与普遍性。有时，习惯性的犯罪使其良心变得几乎盲目。“道德的良心能处于无知中，或者作出错误的判断。

她的父亲威廉·爱德华·南丁格尔毕业于剑桥大学，谙熟数学，精通多种外国语文，除古典文学外，还精于自然科学、历史和哲学。南丁格尔的母亲芬妮·史密斯，也出身于英国望族，不但家道富裕，更是世代行善，名重乡里。

献县教区是具有光荣历史的教区。许多传教先贤为把福音传给中华儿女，奉献了全部的爱，安眠在这块土地上。一月前这里举行了一场隆重的教区成立150周年庆典。

如果我们仍然相信天主是人类历史的终极主人的话，那么经历了这数十年苦路的中国天主教会一定有她特定的存在意义。2.发展「全人教育」的工作划到深处的人性教育。

圣经已经经历一千多年的历史考验，你的言语是我步履前的明灯，是我路途上的光明（咏119：105），过去和现在多少人攻击它、反对它，但是一丝一毫不能泯灭它的光辉。

如果我们没有改变，那是因为我们仅仅是理性上的信仰，我们的耶稣只是历史中的耶稣，而不是生活的基督。我们在走信仰的形式，而没有生活它的内涵。1996-1999年，我来到沙河，当时的理想就是改变沙河。