而且一个民族与其自己的历史修和，会导致她更成熟、成长得更快。在此，我乐意采用问题中所提及的那个词：慈悲。一个人慈悲地对待自己，是健康的；不要受虐待也不要虐待自己。受虐和自虐，那样是错的。

一支笔，一张桌，一把椅，一杯清茗，一屋书，这是少女蔚玛利亚在文章中曾经憧憬的生活，但是无情的现实让这个本不是梦的梦想成为了深深的奢望。

任何教区或修会团体对修士的派遣原因也一定不会是外在物质生活条件的富足和修院过往所取得的成就和各种师资力量的厚重。

（依6:7）圣神在我们生命中的工作就是要除去我们生命中的罪恶的渣滓，像火一样炼净我们的生命，使我们成为一个合乎主用的圣洁器皿，就如同依撒意亚被洁净后，为主所派遣，成为主中用的仆人。

历史背景马相伯于1840年4月17日出生在江苏省丹徒县一个富裕的天主教家庭，满月时便受洗，成长于一个世代天主教家庭里，同时入传统私塾接受中国古典文学的教育。

我也知道，这是他信仰成熟后的自然表达。我是他的儿子，这个时候，他常常把我当作一位神父看待。我总觉得，他比母亲还有信德，母亲有时拿我当作出气筒子，我回到家里，总给我发脾气。

在旧约中有梅瑟为中保（出19-20章）；而在新约中，只有一位永远有效的中保，就是道成肉身的主基督。灵修意义：这一真理是教会信仰的基石，也是圣母玛利亚代祷角色的根基。

在旧约中将牧羊人和羊群比喻成上主和以色列子民的形象归功于以色列人的早期游牧和半游牧生涯的结果。生活在沙漠中的以色列民族给了他们一个非常深刻的比喻——上主是我的牧者，我实在一无所缺（咏23：1）。

成长于社会急速发展、变化的二十世纪中叶，让他清楚地看到南美洲大陆上日趋严峻的贫富分化。

例如：一位传道员在外与人交谈时搞不明白“福音天国”与“太平天国”之间的差异；而另一传道员却将福音说成是四个……这一个个实际的、极不和谐的音符皆在深刻地指正我们天主教教友过去曾经走过的“犹太化”天主选民的心路历程