总之，教宗方济各不断指出，不管是讲话还是传达信息，我们应以温和为第一。虽然并不总能改变批评他的人的思想及沟通方式，但教宗的态度却触动了所有人的心。这揭示了他的道德高度，他的友善能够消除对手的敌对情绪。

你要知道当时并没有网络和电话信息传递，还靠原始的信件和报纸，如果没有灵魂穿越，史威登堡怎么会如身临其境呢？他的朋友还想，史威登堡为何舍弃科学，投身神学？难道科学的尽头真是神学吗？！

我们已经建立了一个数据库，收集了全国范围内的归国留学神职人员信息，下一步就是要充分利用这些人才资源，例如成立研究机构，让他们发挥所长。

[17]此外，默许砍伐树林、污染、大自然的灾难，这会破坏生态系统，而根绝整个社区，造成严重的不安全，最後则产生新形式的贫穷，新的不公义，到後来，安全与和平都大受威胁，这些都是对自然环境冷漠的後果。

这表示自教会之初便已出现的献身生活，始终是教会基本的和特有的元素之一，因为它表达了教会的根本性质。

但这一观念在中国沿海经济发达地区基督徒群体中几乎销声铭迹，他们转而开始崇奉英国教会名人约翰?卫斯理(JohnWelsley)拼命挣钱，拼命省钱，拼命捐钱这一座右铭。

区别于基督教的制度性宗教、启示性宗教，中国的所谓宗教只是弥散性宗教，处处以实用为目的，例如，甚至不惜把德先生、赛先生变成了德菩萨、赛菩萨，再如，为了有效地组织起社会力量。

有件事实肯定这一点，东方教会最具特色的祈祷是以基督为中心的默想，它以：「主耶稣基督，天主子，可怜我罪人」（34）这句呼求为中心，传统上在诵念时要配合呼吸的节奏；这个做法有助于恒心祈祷，同时也以某种方式具体表达渴望基督成为自己生命的呼吸

再有，互联网的信息让人眼花缭乱，充斥色情与暴力的歌曲、影片、娱乐节目和游戏软件等不断推陈出新，对人们的心灵污染至重，可谓不言而喻。

其实天主把人结合的心意已非常清楚，只是人将这心意曲解，舍本逐末，取易舍难，把天主的信息误传，人若不意识身处的境况是这样的——人单独不好（创二：18），人无法个别独立存在；个人的家庭