耶稣的生活，尤其是在祂公开传教的3年里，总是在与人的相遇中度过。在祂所会晤的人当中，病人具有非常重要的地位。福音用了很多篇幅叙述这些会晤！

日也表示，梵蒂冈并非俗世国家，对外关系首重全球牧灵与福音传播，它也非常关注中国教会教友问题；梵蒂冈教廷国务院长帕洛林枢机主教今年9月赴台会晤台湾副总统陈建仁，谈到梵蒂冈与大陆的关系时曾说明，梵蒂冈基于传教及牧灵的目的必须与中国大陆对话

据韩联社22日报道，2018年左右新天地曾试图派教徒潜入武汉传教，计划在当地开设100人规模的办事处，但很快被武汉警方发现并驱逐出境。

18岁加入圣母无染原罪传教修女会，取名杜思修女，开始照顾贫民窟的贫困者。修女的圣召受到圣女小德肋撒一生的启迪，决意以爱的微薄举动为社会服务。

在中国的传教，也是要用历史的这些伟人来丰富教友们的精神生活。神父们讲这种博爱，非常抽象的东西，没有具体的历史知识。这些教友们自然也会觉得，老讲这些很无聊，没有什么新的信息。要有很多新的信息。

文革时期，没有神父，教堂也被关闭了，但贾崇生依然在做传教工作。

CesaredeBus）神父；贫穷姐妹会和圣家兄弟会的创始人帕拉佐洛（LuigiMariaPalazzolo）神父；圣召会和圣召修女会创始人鲁索利洛（GiustinoMariaRussolillo）神父；在撒哈拉地区传教的法国籍富高

刚恒毅以真正传教士的眼光看待具体情况，珍视本笃十五世教宗于一九一九年发表的关于传教事务的《夫至大》（MaximumIllud）宗座牧函的训导。

如此说来，不论是天主教会还是其它的教会，都应当对其传教方式和指导思想加以改变和调整。

这就意味着耶稣会士要因地制宜、因时制宜，以适当的语言和形式传教。这两大支柱是福音的本土化和文化的福音化。这也是耶稣会士各具特色的原因所在，这样其实很好。并不存在一个单一的模式。