让我们简单介绍一下她们三位怎样“解了耶稣的渴”吧！大德肋撒：祈祷生活的活水大德肋撒很年幼时就想要看见天主，一切都从这个“我想要”开始。因此她就到亚味拉隐修院去找她的“心爱的爱人”耶稣去了。

又是一年伊始，所以把教会的礼仪年详为介绍，呈给各位读者。礼仪年的起源礼仪年并非自教会开始就有如此规划好的结构，而是由一核心逐渐演变而成的。

24日，圣座正式介绍了教宗为二O一一年六月五日主日举行的第四十五届世界社会传播日发表的文告，题目是《数码时代的真理、宣讲以及生命真缔》。教宗指出，随着这一新科技，正在产生一种理解和认识的新方式。

面对前来支持的信众，教宗介绍自己为罗马主教，称呼本笃十六为荣休罗马主教；但在与自己四周的枢机团交谈时，却仅仅称自己是罗马教区的代表。有人可能会想这些用词是教宗的深思熟虑的选择。

从那时起，我听了许多次有关祈祷的精辟演讲，但是内容都只是介绍祈祷的一般性结构理论，像：什么是祈祷？为什么需要祈祷？祈祷的效果是什么？等等。

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听到来自西班牙、德国、意大利、美国及台湾等地的神父、专家介绍了他们在移民及牧灵照顾方面的经验，也增长了很多见识，知道了对于移民的照顾应该是全面的，关心帮助他们的生活需要的同时，也要关心他们的灵性生活。　　

四部福音都引述了依撒意亚先知书的同一章节来介绍若翰及他的使命。“你早在母胎内未形成以前，我就认识了你；在你出生前，我就圣化了你，选定了你作万民的先知。

在介绍以心神以真理朝拜雅威的信仰真理时，同样需要爱和宽恕、牺牲自己、接纳他人、正义以及和平（通谕79节）。在上述历史背景下，耶稣的请给我点水喝恰恰完全体现了这种爱和宽恕以及对他人的接纳。（待续）

如果说文化殖民式的福传是作为外国人打着传播福音的幌子向其他国家传播自己的文化的话，那么文化引进式的福传则是作为本国人错把外国文化当成福音本身而将之介绍给自己的同胞。