我们今天和整个教会、普世人群一起庆祝天主子耶稣基督经历了爱人的苦难和死亡，而光荣地复活了。复活，就是生命的更新和延续；复活，就是人新的存在。主耶稣的复活是人的新希望和未来。基督徒就是复活的子民。

他不畏惧同各个阶层的人士来往，他的唯一目的就是宣传主耶稣基督是普世人类的救主、天主。新约圣经中几乎一半的内容都是保禄的书信。归于他名下的书信有十三封。针对当时教会团体的情况，他及时写信予以引导。

唯有激活这些基层的“信仰生命细胞”，堂区方能真正成为行走于世、充满圣神活力的基督奥体。历代教宗都积极呼吁我们在堂区内建设健全的基督徒活力小团体。

新教的内在于世的苦行主义最先生出了一个资本主义国家（但却是不经意的），因为它打开了以生意为人生事业的道理，特别是对于那些宗教上最虔诚、伦理上最严谨的人们来说，更是如此。

现在，大多数中国主教已为教宗认可，整个中国教会通过教宗与普世教会的共融已毋庸置疑，否认的人只是少数。当然，中国教会还没有实现完全的共融合一。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。为此，今天，我们愿与诸位一起分享和探讨健康成长这个重要话题，期望能起到抛砖引玉的作用。具体内容概括为：一．一个人的健康成长系于生活的磁场具有正能量。

对她的敬礼很快地传遍普世各地。一九二三年，教宗碧岳十一世宣布德兰为真福。二年后（一九二五年）教宗宣布德兰荣列圣品。一九二七年，教廷钦定圣女为传教主保。圣女德兰是渺小人物的典型代表。

编者按：人生于世的目标，就是要努力追求成全和幸福。然而，因着自私和偏狭的观念，有些人变成以「自我为中心」的论断者和卑鄙的窥伺者，更以典型的「严于律人，宽以待己」的态度生活。

面对不同的文化，从大的方面来说，它给人一个强烈的普世教会的经验，同是基督徒，生活信仰的方式是如此不同，同属一个大公的教会，地方教会的独特性又是那样的鲜明。

钱玲珠教授：因为跟普世教会数十年的隔离，1991或1992年秋天，大陆主教团才开了一个会议，决定要用中文弥撒经书。1989年，当时的罗国辉神父等都在上海佘山教书，他们在那边做了第一台中文弥撒。