（德27：8）圣济利禄说过：我们侮辱天主的圣名是用口舌，我们颂扬天主的光荣也是用口舌。圣经上也说：谁要在言语上不犯过失，他便是个完人。

五代十国时后蜀主孟昶写的“新年纳余庆；佳节号长春”，据说是我国最早的一副春联了。到了唐宋时期，民间悬挂对联已相当普遍了，并在明清达到完全昌盛……而福音是何时传入中国来的呢？

如果行善的目的只是为了天主的荣耀，让天主的名受显扬，让更多的人认识、爱慕、侍奉天主，那就尽量争取让人看见我们已经实践的美善。当然，人内心的意向别人无法窥探，但全能全知的天主却了若指掌无一隐藏。

天主教大师桑塔吉（Santaji）接受访问时说：“今年也和往年一样，大约有一千名朝圣者，主要是印度教徒和穆斯林，将从马哈拉施特拉邦和卡纳塔克邦在帕达亚特拉进行为期八天的徒步朝圣，到达果阿旧城，与圣人在精神上的相遇

纳三，1—10。·主耶稣在旷野经历四十天四十夜的试探考验，得着力量。玛四，1—11。谷一，12—13。路四，1—13。·宗徒们因着复活的主与他们同在四十天，生命彻底被改变。宗一，3—8。

贾秋风姊妹是武安市城关一街人，50多岁的她，既是堂区亚纳会的一名会长，又是一位优秀的传道员。在主日的教堂中你总能看到她的身影，这主要是她的嗓门大，她总是人未到声音先到了。

因为如果复活仅仅指这种情况，那么耶稣就不是人类历史中第一个从死里复活的人，因为拉匝禄和纳因城寡妇的儿子都在他之前从死里复活了。

抗战时期的赵义堂神父赵义堂神父是在1924年来后桑峪天主堂接任高永录神父工作的。赵神父来到后桑峪堂区，正处在兵荒马乱、无政府的混乱时期。京西山区也是在地方武装割踞的形势下，神父开展牧灵和福传工作的。

读经员恭读《若望福音》：你们若因我的名向我求什么，我必要践行。此时琴声响起，修女们给大家献上了一首《祈求》，杨修女领唱，众位修女合唱。

（格前3：13-15）这可以被看作是间接地提及了炼狱。最后，我们在玛窦福音中听到了主耶稣下列的话：他的主人大怒，遂把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。