在徐氏任主编期间，《圣教杂志》非常注重下列几个方面情况的报导：（1）中国天主教本地化的思潮和活动，如1922年宗座代表刚恒毅来华，1924年中国第一次全国教务会议、1926年六位国籍主教的祝圣，1929

全部数据均呈增长趋势表明亚洲天主教会活力，包括修女人数显著增加，而世界修女总数减少　　天主教在世界普遍呈增长趋势：二OO五年和二O一二年期间，天主教会教友、主教、司铎、修生、终身执事人数均有所增加；修女人数略减

那是上世纪五十年代，我的舅爷杨智是产西会口的会长，我的姨奶（母亲的姨妈）是耶稣圣心会一位才德出众的修女。舅爷是个文化人，还有给人看病的绝活。

历届大公会议，历届世界主教会议，历代教宗所发的通谕，都是在圣神领导下解决现代问题的实例，是圣神在工作。可是，我们的现实表现怎样呢？

1900年上半年，经罗马教廷批准，西南蒙古教区主教府由后套三盛公迁入该村内。（当时的西南蒙古教区管辖绥远、后套、宁夏以及陕西三边一带）。

不幸的是，这个文件几乎被太快地遗忘了。

记得有一个教外朋友，某日在朋友邀请之下，进入教堂参与弥撒整个过程，出来后对朋友说：你们天主教没有人指挥，怎么说跪都跪下，说坐都坐下，太神奇了，我从来没有见过如此整齐的场面。

本台特派员9月5日采访了麦德林总教区辅理主教暨哥伦比亚主教团秘书长阿尔瓦雷斯·博特罗（ElkinFernandoÁlvarezBotero）。

1980年，不明原因他全身浮肿，四处寻医不得结果，于是他带领妻女上圣母山祈求圣母，回来后病情日渐好转，于是立志为教会事业奉献自己毕生的精力：1980年维修太原总堂、做祭台;1981年圣神降临后于汾阳维修主教座堂

圣经学习二十年对于圣经的学习和推广，浙江宁波教区在全国范围内可算是较早的一个典型，从1987年开始，时任新浦本堂的胡贤德总铎（现为主教）就开始对文言经文和要理进行修订，用普通教友都能懂的语言重新刊印，同时也掀起对圣经的重视和学习