龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

利氏于1600年试图前往北京谒见皇帝，以便打开在中国传教之门，澳门神学院院长李玛诺为利氏筹措的进贡礼物中，包括订制的几架管风琴。

美中天主教友好协会理事、芝加哥中国城圣德兰华人堂区本堂李东平神父对林慈华神父的细心关怀至今记得，“林慈华神父不仅是一位有远见的领导人，更重要的他是一位热心的使徒。

用叶芝的话说，一切又一次灰飞湮灭。在英国和爱尔兰这两个大西洋岛屿上——前者被视作帝国最边缘的领土——后者被视作不具备征服价值——早期基督徒更可能是遵循圣安东尼的道路，而不是圣本笃的道路。

我已那么少……仍显得多余，要轻轻地放下来，像尘埃，围着你安祥的脸。你的摇篮是岩石，不可动摇，空气，贫穷的寒冷，坚固。

新教4个堂点2002年的职业构成如下表：　　对上述统计说明如下：　　1.上表中上埠堂、永源堂现已在城镇内，所以从事农业的教徒少，上埠堂于1980-85年有46名教徒从事农业，1986-1990年降为35

1994年圣诞节虽然吸引了三四千人来参与平安夜弥撒，堂内和院子里全都是人，然而平日和主日来参与弥撒的教友却非常少。刚来深圳时，南头堂仅有20人左右参与主日弥撒，半年后也没超过40人。

诗人李建春在他所在的天主教会里为我找到了一本德兰修女的小册子和一本连环画。虽然只是两本薄薄的小书，但帮我找到了整体感觉。另外有个朋友送给我一本台湾出版的研究德兰修女的书。

策动组织中国佛教访问团办法大纲草案[Z].民国档案,1996,(3).[19]佛教访问团总报告书[Z]1民国档案,1996,(3).[20]中国佛教国际宣传步行队致社会部呈[Z].民国档案,1996,(4).[21]秦启明.弘一大师李叔同讲演集

十年前，大概在春夏之际，我们由李诚群老师引见，拜访了张泽神父。记得那时神父身体还十分虚弱，只能躺在床上，见到我们兴致很高。他支起身体，头靠在墙上与我们交谈。