这种心态，均由我们的个人价值观、政治理念、人际关系、经济安全，以及期望着健康与长寿、文化假设（即我们的舒这领域）而组成。有人曾经说过，“宗教”和“信仰”之间的分别，就是在于它们如何影响这个舒这领域。

另一种可以称之为“贬低”，就是说承认他的传教士身份，承认他的信仰，但是把他所做出的这种贡献归结为以传教为目的，这种贡献仅仅是他的一种手段而已，似乎挖出来，一说他的传教动机，尤其是与文化侵略等方面一联系起来

常年期第五主日当葡国人十六世纪来到澳门时，那时的澳门仍然是渔民聚居之地，这渊源为澳门小城的文化，留下不可磨减的印记。鱼类、海鲜，是广东菜中最常见的美食，也必定出现在新春期间的佳肴里。

因此，这项原则也融入了教会学术机构的新法规里，包括把传教精神解读成一种与当今社会、文化和随之而来的挑战更深入对话的方法。于是，在这层意义上，教会便走出去了。

“令人担忧的是，教会面临着韩国社会中日益凸显的挑战，就是个人主义、物质主义和竞争，这些成为青年采取的新的生活方式，这失去了信仰的意义并远离了我们固有的文化价值。”

在武校的习武时间是八个月，因为那里没有设置文化课程，再加上练武很苦，就结束了习武生活，回到本村学校后继续上学。

这位领导人被视为马尼托巴省之父，他曾于1800年领导红河反抗运动，在加拿大政府的影响力扩展至他们的土地时，竭力捍卫民族的权益和文化，最后遭到处决。

汤枢机在讲道中表示，期望三位新主教作他的「得力助手」，协助他持守二零零九年接掌教区时定下的四个牧民优次，包括「传扬福音，见证信仰；促进司铎及献身生活的圣召，建立圣召文化；加强非华人信众的牧民关顾；及担当桥梁教会的使命和责任

因此，我们应该反思利玛窦的智慧，以促进福音与文化的互动。

因此，“我们众人必须共同努力推倒使我们隔绝的围墙，搭建有助于相遇文化的桥梁，意识到在我们之间存在著密切的相互联系”。