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“我们是兄弟姐妹”:KSB天主教会关爱“外来媳妇”的调查报告(1980-2023)
2024-07-17

外来媳妇多来自西南地区,KSB人称之为“蛮子”,这是以中原文化为中心对边远地区的蔑视性称谓,一种地域歧视和文化歧视,但凡有教友使用这一称谓,神父会出面阻止,并耐心讲解其中的道理。

从逾越节到复活节
2017-04-19

在这里不是这一夜,而是逾越节后的第一天成为纪念中心。在原始的流传吃无酵饼是逾越节庆祝的一部分(比较出12,8)。

梵二文献研习会分享交流
2012-07-02

《宗徒大事录》中所说的因耶稣基督之名受洗是为特别强调我们信仰的中心是死而复活的耶稣基督,但实际洗礼的表达不是那样,它必然包含着天主圣三的幅度,因为洗礼的本质是整个天主圣三共同的行动。

山西开教宗徒高一志神父事略
2005-06-06

玛格赖斯则记载:“高一志神父至1640年已建立102座教友聚会中心。”由于高神父十几年如一日的苦心经营、力传福音,致使“在教内外人中间经常可以看到高神父传教的身影。”

北京教区修院 刘振田神父: 从人的需求看教区司铎灵修在牧职生活中的重要性 Fr. Liu Zhentian of Beijing Seminary“People need to see the importance of spirituality In the life of diocesan priests”
2019-05-21

(5)并非每人所具有的需求均相同的,而对人的影响亦完全一样,每人的中心需求各有不同。(6)需求与我们直觉式评估与主观的感受有关。(7)需求对我们的影响力取决于与我们自尊心的基础有关。

中国书法艺术中的修养与人生
2020-12-10

在静默中,我们的存有即是天主自己;而我们生命的中心,便是为发现奥秘中的天主,寻求体验祂的真实性。在这自我的最深处,每一个人都会与永恒的天主相遇;而静默就是达到这自我最深处的唯一途径。

从新老教区合并与划分看中梵“临时协议”的必要性!
2018-09-28

河北省地处华北平原中心,北京和天津两个直辖市又位于其省内,但直属中央。来自中央政府的任何风吹草动首先影响河北。从历史上河北省的省会的变迁之多,也可以反映出河北政坛的风云变化。

以三个基督徒群体特征看当今中国教会
2012-02-23

温州地区老板基督徒的能量从以下这个事例中可见一般:温州地区萧江水井头教会建于萧江镇中心,是当年内地会传教士所建。但有一批经商的信徒认为这个地方难以发展,建议搬迁新址。

慈悲禧年,难忘的年度记忆
2016-12-02

大同教区送药下乡活动山西太原教区社服中心携同部分堂区、堂口举办了不同的尊老、敬老、爱老和助老的慈善活动。有的堂区还特别邀请著名中医大夫及相关医疗服务人员免费为老年人义诊,并发放一些常用的药品。

隐秘的梦影神踪 之七:梦与预知
2022-12-14

(详见本书前章《梦与灵魂》)庞大固埃继续描绘说:“在那里,灵魂会恢复它灵性的本能,观察那无限的和智力的圆球,球的中心面向宇宙各处,球的周围不在一处停留。”