教宗本笃十六世上午在圣伯多禄大殿同在罗马的主教和司铎们举行了祝圣圣油弥撒。教宗祝圣的圣油有三种:为慕道者准备的圣油、病人付油圣事用的圣油以及在圣洗坚振和圣秩圣事中使用的圣油。
这个信念持续地存在普世教会内。每天都有多不胜数的朝圣者前往教宗若望保禄二世的墓前探望,就是证明。他一直在我们当中,像个看护着我们,作为我们的中保与护慰者,以及为我们祈祷的好朋友。
不过,正义若只依赖社会赞同,没有认识到为使这一赞同持久下去,必须以普世人类的利益为根本,就不可能实现。
问:毫无疑问,国际明爱会是普世教会在世界各地很多情况下非常活跃的一个现实,在这60年里,明爱会有哪些成果,所要面对的挑战有哪些?
他在那个机会上提到生活在3个世纪前的伟大科学家耶稣会士博斯科维奇说:我们再次明显看到欧洲的深刻圣召,那就是守护和更新以基督信仰为根源的人文主义,这个人文主义可以称为‘至公的’,即普世和完整的
公元638年,唐太宗下诏,可以在国内自由公开传教(济物利世,宜行天下)。并在义坊街造一所罗马天主教堂,因为那时称罗马帝国为大秦国,所以这座罗马天主教堂就被命名为“大秦寺”。
教宗强调:「尽管处于缺乏工具与力量的困境,这份圣座的报纸仍能以诚实和自由提供资讯,支持教宗本笃十五世、庇护十一世和庇护十二世在捍卫和平唯一的基础:真理与公义上勇敢的作为。」
教宗强调:「尽管处于缺乏工具与力量的困境,这份圣座的报纸仍能以诚实和自由提供资讯,支持教宗本笃十五世、庇护十一世和庇护十二世在捍卫和平唯一的基础:真理与公义上勇敢的作为。」
不过,这位礼仪研究中心创办人兼主任强调,教会在加强宗教交流和本地化方向下,也要注意普世教会的立场,在依照民俗进行礼仪时,必须不能违反天主教基本信仰,更不是「伤风败俗」,应是「善良风俗」等原则。
联想至弥撒中,我们再三说:上主,求你垂怜和除免世罪的天主羔羊,求你垂怜我们,这是造物主和受造物之间的一场信仰宣誓,是再三的角色确认,正视神人间的区别,审视自己的角色定位,认定这世界的主人是主,只有主才是真正的主角