梵蒂冈第二届大公会议说：天主子因着降生为人，而以某种方式与每个人契合（参阅论教会在现代世界牧职宪章22）。因此，一如圣良一世教宗说的，元首的圣诞也是身体的圣诞。

对年轻的基督信徒而言，这项学习与培育的经验将是使他们的信仰更为成熟的有效场所，激励他们向普世性开放，而普世性是大公教会的基本构成要素。　　

泰泽，位于法国南部勃根地省，是一個由罗哲修士于1940年创立的国际性大公团体的家。团体的修士承诺終生独身，在物质和精神上互相分享，以及度更纯朴的生活。

郭：我希望我们中国的教会能贯彻梵蒂冈第二次大公会议的精神，主教关爱神父，神父关爱教友，充分发挥修女的特殊作用，大家拧成一股绳，教会从上到下一条心搞福传。

梵二大公会议特别强调利用大众传媒进行文字福传，而“信德”就是利用报纸传媒这个工具，在全国进行了广泛的文字福传，这是我们大家有目共睹的。

教会表现了她的大公性。天主教在全世界时刻不停地发展。她认为引领普世人民走升天之路是自己义不容辞的责任和任务。天主教相信：最终人类都要皈依天主的怀抱。

如此，要是没有圣传——包括教会的权威，教父的共许，大公会议的公断——我们至今都不会拥有确定的圣经，而是仍然面对一大堆驳杂的古书。

而继续的道路则是梵二大公会议中建议的、从保禄六世的《在新世界中传福音》到教宗方济各的《福音的喜乐》各个时代宣讲福音的教宗训导中所阐述的。

尼西亚大公会议（325年）申斥亚略异端，编订信经，郑重承认“耶稣基督是天主子，父的独生子，亦即生自父的性体：他是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主：他是由（父）而生的，而非受造的，他与父同性同体

（参阅梵二·教会宪章28#）过于狭隘独立的堂区机构建设，可能有损于教会的至一大公性。今天中国的许多司铎在奉行至一、至圣、至公、从宗徒传下来的信条同时，也在尝试福音和教会的本地化。