时间一长上层一天比一天骄恣淫乱，借礼乐之名，以粉饰其身，借法治之威，以督责其下，人民怨望，因生篡夺。”

复活节守夜礼指出，有一种比大地所有的泉源更为珍贵的泉源：就是主被刺开的肋旁。这泉源从基督的十字架上流下来；它是一条穿越整个教会的河流，并要汇聚到“天主之城”（咏叹45，5）。

有人将人生比喻为短途旅行，即人在世间仅仅是转瞬即走的匆匆过客：这“归”字的话外音里还透露着另一个隐秘，即回归的那个世界才是真正的永恒的家乡。就是人们向往，但又不敢确信的那个天乡！鬼，究竟是什么样呢？

世上没有一件事，比我们每个人都要死这一道理，更确实无误。死亡是一件很诡异的事件，说它具有明确性，因为每个人都在它的控制之下；说它又具有不确定性，因为没有人知道自己什么时候死、死在什么地方、怎么样死的。

在人生的道路上，有人把善与恶的抉择形象的比喻为善狼与恶狼的对峙，永无止战之时……这两只狼就驻足于我们的心灵深处，它们是一对双生子。

店铺比之以前经营得更加红火。老板喜兵卫对这两个左膀右臂很是赞赏。可是七个月之后，能干的年轻人突然重病不起，江户一代的名医束手无策。六兵卫想，莫非年轻人心仪了某户人家的大家闺秀，因暗恋得了相思病！

2「聖言的聖事特性，可與基督在已祝聖的餅酒形下的真實臨在作類比。我們走到祭台前分享感恩聖宴，實在領受基督的體血。要在禮儀中宣布天主聖言，就必須承認基督親自臨在，並向我們說話，而且祂願意被人聆聽。」

[39][page]在其著名的《加拉太书释义》中，路德有一段特别值得注意的观点，对于新教教会最终与罗马公教会修和具有神学的结构性的基础作用：尽管罗马城比所多玛和蛾摩拉还要败坏，然而，那里却仍然还有圣洗礼

可叹可赞美的是舜很明白尧这个皇帝的作为，当尧的女儿许配给舜的时候，舜说，我的妻子你应该做什么，在家里纺织、做家务事，不要只做一个花瓶，不要做一个贵妇人一样，应当做自己的工作。

耶稣会士马里亚纳（JuanMariana,1535-1624）比苏亚雷斯更激进，是当时批评专制君权的著名学者之一，认为暴君可杀，以至于被法国一些与国王关系密切的耶稣会士批评为例外的过激人士，当时的耶稣会总会长也因此发表声明