许多本堂司铎自作主张，让教友一律站着领圣体，而有些司铎却要求一律跪领圣体，而且对那些领圣体时不戴头巾的妇女拒绝送圣体！

他用近代人的妇女头盖骨和一个猩猩的下颚骨及几颗牙齿用铁进行了人工染色，制成很古老的样子，埋入地下，又让工人挖出，后来在1950年被戳穿，这个长达40年之久的骗局被称为“考古学历史上最久的屈辱”；还有“内安得塔尔人

父亲就带着我们搭了一个不到20平米的简易棚，到了7月28日中午，左邻右舍还活着的一些老人、妇女和孩子就都挤在了棚子下。父亲看到整个棚子都挤满了人，就带着我们又在马路上搭了一个窝棚。

在漫画中，非常令我感动的就是，一个主教穿着主教礼服，伸开双臂，遮挡着在教堂避难的中国难民，那是一群充满恐惧，和无助的中国的妇女和儿童。他象一座山遮挡着身后的悲号的人民。

西柳林教堂于1992年开始重建，在本堂李友棠、武俊文神父的协助下，由太原张世杰精心设计，台籍牛志牺神父与兄弟堂区鼎力相助，全村教友齐上阵，为了节省资金，妇女们也都积极参与建设工程。

玛达肋纳和其他几位妇女遇见了复活的耶稣；厄玛乌的两位门徒也在分饼的时候认出他来；当天晚上，复活的他也在晚餐厅中显现给宗徒们，然后又显现给在加里肋亚的其他们徒。

女子在十五岁时要把头发扎起来，叫“十五而笄，二十而嫁”，表示她是成年妇女，不再是披发垂辫的儿童。

每年约有两千位儿童及妇女在此接受治疗和药物，得到修女们的照顾。湾仔的圣童之家在20世纪初已达到饱和。1908年1月6日在跑马地兴建了一间名为加尔瓦略山的会院。

当他背着沉重的十字架，迈向加尔瓦略山准备受难时，对一路跟随他、为他哭泣的妇女们这样说：你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女（路22：28）。

1928年归绥西部遭受特大灾荒，水、旱、霜灾接二连三，导致民众无物可食，“各县乡间无分贫富，日难一食，各村妇女呼儿结伴，千百成群，遍布原野山谷间，剥树皮，剜草根，以延一线之命。”