缺少了大人的亲切照料，这些孩子通常只能独自从电视节目中去接触现实生活，但这些节目所呈现的，又往往是既不真实，又不道德的情节，而由于年纪太小，这些儿童也无法作正确的判断。

法蒂玛圣母祷词（一遍）欢喜五端耶稣十二龄讲道天主经（一遍）圣母经（十遍）圣三光荣颂（一遍）吾主独留京都，圣母苦寻觅；见主讲道圣殿，变忧苦为喜。（众）请赞美，请赞美，赞美圣玛利亚！

答：应被毁灭（出22:19），因为这是对独一真天主的背叛。六、对弱势者的保障问：为什么不可压迫外侨？答：因为以色列人自己也曾在埃及为侨民（出22:20）。问：若压迫寡妇和孤儿的后果是什么？

深化参与者的信德基础，使能向下生根，往上结实（依37：31），开展符合新时代的新福传；要求各堂区教友多参与弥撒圣祭，各堂区的中心堂口实行明供圣体，教友轮流朝拜圣体；在信德年中每月逢一、三主日定为教理日，教区决定统一在将临期第一主日开始新教理学习

与此同时，她更明白到自己既有普世救恩圣事的特性，同时又是个有形可见和按圣统组织起来的团体。

现在我们应明确，我们中国教会是传教区，而不是严格意义上的圣统制式的教会。我们有太多的事要去做，而不是无所事事，或是沿袭西方教会的模式。我们结合中国文化和习俗的特点，把基督的福音广传开来。

因为，他发现中国真正占统治地位的是儒家，欲使天主教广布华夏，首先要结交士大夫阶层，通过他们再接触到统冶阶级。为此，他学习中国儒家经典，熟读四书五经，在与人交谈时常常引经据典，令周围的中国士绅啧啧称奇。

亚力山大·陆德神父对教会圣统制度有个非常重大的贡献，就是促成“宗座代牧”（VICARIOAPOSTOLICO）的建立。

等本地圣统建立后，客籍传教士晓得自己任务完成了，应立即束装他往，再拓展主的新园地。刚恒毅作为宗座代表来中国的主要目的，就是要帮助中国教会实现本地化。

的最后一章中，他要求耶稣会士与圣教会思想一致：为能在战争的教会内，怀着所当有的正确思想，应遵守下列的规则：第一条，我们应当放弃自己判断，当准备着在一切事上爽快地服从吾主耶稣的真正净配----我们的慈母圣统教会