伯多禄是个守本分的犹太人，拒绝食用法律所禁止的食物，认为这些是“不洁之物”。天主却让他明白，不可将已洁净的称为污秽（参阅：宗十9-15）。

由于宗徒们专务祈祷、宣讲真道，没空操持日常琐事，所以希腊化的犹太人抱怨他们寡妇的需求遭到忽视。因此，「在圣神的启发下，伯多禄『发明了』执事的职务」，让他们照顾弱小者的所需。

（参阅迦四6）”教宗继续解释道，宗徒以极大的勇气表明，洗礼所获得的身份超越了种族-宗教上存在的差异：“不再分犹太人或希腊人；奴隶或自由人；男人和女人。

教宗本笃十六世在主显节对聚集在圣伯多禄广场上参加他三钟经祈祷活动的信友们解释说：教会今天所庆祝的节日让我们想起东方贤士们来到白冷"向犹太人的国王表示敬礼"。

基于糟糕的情势，他特别救助犹太人、溃散的盟军士兵以及其他受纳粹法西斯政权迫害的人。危险的使命在善心人士的帮助下，他成功地救助了数百人。

主耶稣是所有人的“善牧”，祂不但将救恩带给了犹太人，牧养犹太人，而且也照顾所有的人。因为在主耶稣的眼里，整个人类，只有一个牧人，同属一个羊群，每个人都是主耶稣所要救赎和善待的天父的儿女。

由于耶稣的身份非常特殊，而当时的犹太人却又误以为耶稣就是要给以色列复兴国家（宗1：6）的那一位政治家，因此耶稣的智慧和明智刻意采用这个相关的名词人子，一方面使误解他是政治领袖的人（参阅若11：48；路24

而彼拉多希望在自己的任期内犹太人不给他捅漏子，在期满后他好继续升官，因此不愿意得罪犹太长老们。他想了一个非常圆滑的方法：把耶稣交给罗马帝国分封的犹太王希律，由希律处置。

我和外婆走了三个街区，这里是犹太人聚集的社区。沿街都是小商店，用金色的字母装饰着橱窗。打扮得花里胡哨的结实的木制推车上，堆满了各色货物，沿着人行道一字儿排开。这里人头攒动，讨价还价之声不绝于耳。

在一次的教理讲授中，我们看到了教会历史上第一次“公会议”——公会议，就像梵蒂冈第二届公会议一样——第一次公会议是在耶路撒冷召开，讨论与福传有关的问题，即向非犹太人宣讲福音——人们当时认为福音只应向犹太人宣传