这个神能的出现是伴以一系列的大自然和历史现象，目的在显扬上主是一切存在的最高主宰，是宇宙和历史的主人”。

宇宙的创造者为了爱而降来居住在人间。圣保禄宗徒在致斐理伯人书中强调：基督‘虽然具有天主的形体，并没有以自己与天主同等为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似’（斐2,6-7）。

他说：其实，天主在创造宇宙万物的时候就给了人自由，祂放弃了自己的部分权能，让我们有运用自由的权力。天主的全能不以暴力来表达，不是如我们所渴望的以摧毁各种敌对势力来表达。

可见，教会从一开始就拥抱了整个宇宙万物。她的普世使命并非自下而上，而是从高处，从圣神降下。教宗接着解释说：一个地方教会团体并不能使自己逐渐扩展延伸，它只是被引向普世的一块酵母，本身具有普世特性。

让人以崇敬的姿态拥抱生活，以敬畏之心膜拜宇宙的智慧根源，活着不敢狂妄自大、不敢肆虐、腐化，以博爱之心面对一切，以仁德之礼统一思想，力求修得真、善、美、圣之境界。力求对死者慎终追远，对存者情同手足。

　　只要地球上还有人，对世界、对宇宙不同的认识，不同的看法会始终存在。最好的办法是理性地对待———沟通、对话、尊重不同的意见。　　

先教宗在通谕中开门见山便说：“人类救主，耶稣基督，是宇宙和历史的中心”。这句话是对降生为人的天主的赞颂；天主借着降生为人而与每个人契合，好使每个人，即使未曾意识到这个，也绝无例外地都获得基督的救赎。

祂不但在末世作真实的见证，而且祂也正是那位宇宙的创造者。祂就是天主。正如先知依撒依亚也宣布过，这位神确是"真实的天主"（theGodofAmen）。（依六十五：16重复两次）。"阿门"乃是天主的名称。

美国博物学家约翰·巴勒斯说：“宇宙万物令你满足；空气与水使你身心愉悦；清晨漫步，日落散心令你心神舒爽……夜晚的繁星让你精神振奋；小鸟的窝巢，春天的野花令你心情欢畅——这都是简单生活给你的犒赏。”

圣母升天节所蕴含的意义与童贞玛利亚无染原罪的奥迹有不可分离的关系，教宗在弥撒讲道中解释说：“在天主创造宇宙的计划中，人类原应该都是美丽、纯洁、无瑕的。然而，这个计划遭到罪恶的损伤，但没有完全被破坏。