耶稣没有把我们当奴隶，但对待我们就如自由人、朋友、兄弟姊妹。还有，他不仅派遣我们，还陪伴着我们，在我们的爱之使命中，他总是在我们身边。讲完这句,教宗马上强调:耶稣派遣我们到那里去呢？

同时也有另外一种现象，如果神父、修士、修女们不会把握和利用时间的话，是另一个麻烦的问题，在这个网络的时代，很多的神父、修士、修女、教友成为了网络的奴隶。

说：“我们有个奴隶叫百里奚，他犯了法躲在贵国来了。你让我们把他赎回来办罪。”说着就献上五张黑色的上等羊皮。

如果我们藉着同他相似的死亡，已与他结合，也要藉着同他相似的复活，与他结合，因为我们知道，我们的旧人，已与他同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。

22.主教劝勉后祈祷主教：请大家祈祷（静默片刻）天主、真自由的创始者，你愿意整个人类摆脱奴隶的枷锁，团结成为一个民族，你又愿意赐给你的子女，慈悲和宽恕的时刻；求你恩赐你的教会获得更大的自由与平安，使她作为救恩的圣事

22.主教劝勉后祈祷主教：请大家祈祷（静默片刻）天主、真自由的创始者，你愿意整个人类摆脱奴隶的枷锁，团结成为一个民族，你又愿意赐给你的子女，慈悲和宽恕的时刻；求你恩赐你的教会获得更大的自由与平安，使她作为救恩的圣事

世界和平越来越受到威胁，而人类越来越成为不同方式的暴力的奴隶或牺牲者。教宗在他文告开始就解释「和平的真理」是什么、什么是真正的「和平」。

革命军中马前卒邹容在1903年的《革命军》中说：中国人无历史，中国之所谓二十四朝之史，实为一部奴隶史。

在埃及做奴隶的以色列人在没有任何人力与社会资源的情况下成功离开埃及的经验为所有社会边缘人都深具意义。我认为中国人也可以从这样的角度解读中国近代史。

我又想到贩卖人口的可恶、侵犯和凌虐未成年人的罪行、仍在这世界的许多角落可怖地扩展的奴隶，以及常被人忽略的那些难民的悲剧──他们是那些可耻和非法操弄的牺牲品。