信德网讯南充教区为响应教宗本笃十六世度保禄年的通谕，举行了学习圣保禄宗徒精神的系列活动。这次活动的主题是学习保禄书信。10月7号、8号由内江和资阳两地教会在简阳市天主教堂举办。

今后领洗的教友要多取圣名为圣玛弟亚，因为我们的教堂奉玛弟亚为主保，我们要效法玛弟亚宗徒，为复活的耶稣作证……也请求玛弟亚宗徒为我们转祷。”

教宗提到黑山是推展基督信徒大公合一运动特别良好的地方，这里有为数不多的天主教徒，有占大多数的东正教徒，也有一部分伊斯兰教徒。天主教徒和东正教徒之间的关系相当融洽，与伊斯兰教徒的关系也令人满意。

本堂神父奥古斯都•佛尔纳萨(AugustoFornasa80年代初在斯基亚翁市去世)，是他修道的启蒙导师。

我在《中国礼仪之争》中已经指出利玛窦的补儒易佛是了不起的，但确实是不得已的策略，我将要出版的新书《金泽：江南祭祀制度研究》揭露儒家的宗教性，指出中国人有自己的宗教。

宗徒们对他们所期待的默西亚耶稣的信仰，曾因为十字架的愚妄而大受考验。当耶稣被捕，遭判刑和处死的时候，他们都作鸟兽散，如今又重聚在一起，满怀疑惑，不知所措。

弥撒第一篇读经取自宗徒大事录第十五章，有关外邦人领洗进教是否也要遵守犹太人的梅瑟法律，接受割损礼的记载。宗徒们为这件事举行所谓的“耶路撒冷大公会议”，和长老们讨论这件事，并作出最后决定。

让我们倾听圣保禄宗徒的训导：“弟兄们，我并不以为我已经夺得（目标），我只顾一件事：即忘尽我背后的，只向在我前面的奔驰。为达到目标，为争取天主在基督耶稣内召我向上争夺的奖品……我们都应怀有这种心情。”

教宗指出，「由此可知耶稣对宗徒的态度。祂不断试探他们，从而教导他们。《福音》充满了耶稣的这些举动，祂这么做是为了敦促门徒成长，成为天主子民的牧者」。

教宗强调，如同昔日在宗徒们身上发生的那样，圣神在今天也将人引向真理、更新大地并产生效果；谁若对这恩宠行动自我封闭，便是罪行。就如父派遣了我，我也同样派遣你们。你们领受圣神罢！（若二十21，22）。