另外，又有新的一说：中国书法是节约化到最后的文化活动、精神寄托，是比哲学更远的一境，是中国文化核心中的核心。我找不到惟精唯一的解释。就像我们面对他们的作品，无法重拾作者心中的所有意念一样。”

当时，兵士们按比拉多的命令，剥去了您的圣子的衣服，把他绑在柱子上，用鞭子抽打他，从头到脚无一处可免皮破血流之痛，直到他无法再支撑了才停止。

[有的人追求哭，这时咱哭得比他们更要伤心痛苦，能打动他们的心，这时的哭是为得到他们的信任]。[哭得让人感觉是出自内心的，不是装出来的。]

有位教会人士直言不讳地说，之所以90年代信徒发展比2000年后快，原因是90年代，没有邪教，现在东方闪电专门来破坏教会，把人拉走了不少。中国农村城镇化进程对于农村基督教也产生了较大影响。

最近，我们神父修生看了从不同地方寄来的特利腾拉丁弥撒录像，（有美国的、爱尔兰的、英国的、罗马的，还有与教会分裂了的圣约比十世兄弟会的弥撒）之后，他们都惊叹说，奇怪！

有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断。这比《伐崇令》还有过之而无不及。

培养圣德39﹒献身者以革新的心投身圣德，在今日比已往更为必要；这同时也是一个方法，以推动并支持每位基督徒止于至善的愿望。

1.牧灵方向转变3.今日教会蒙召促进新福传，而牧灵方向上的转变（Laconversionepastorale），就是「福传新阶段」[2]的基本主题之一，因为这转变能使基督信徒团体一日比一日更成为有助于人们与基督相遇的聚集点