但梵二之后所强调的是：凡属于罗马礼传统的地方教会，其本地化该当从既存的模式出发，而这既存的模式通常指的就是梵二之后所出版的礼书标准版。

虽说中国人的事由中国自己管，然而，中梵建交为中国带来最大的好处是，能与一个以精神和道德力量维系其国际地位的小国建立友好关系，显示出中国并非只靠财富和日渐扩展的军事力量立足世界，也是以其优秀的文化和精神传统赢得别人的尊重

欧洲大公教会第3届会议（2007年在锡比乌召开）为回应人们日益关注受造界的完整性，提议举行一个为期五周的「受造界时期」，从9月1日（东正教纪念天主创造宇宙日）至10月4日（天主教会和某些其它西方传统纪念亚西西圣方济各日

学者一般认为，儒教是汉代在上古传统宗教的基础上进行宗教改革的产物，为适应中国早熟的官僚政治需要，它走向了政治化、理性化、伦理化、世俗化、精英化的道路，与缺少文化的下层民众有一定的距离。

二、反思现在（从1980年至今）　　1、在普通阶层中形成的“宗教热”　　在农村，传统的中国社会是在农耕经济基础上形成的乡土社会。

晚祷结束后，教宗抵达同蒙托尔索有现场直播联络的洛雷托朝圣堂。对青年们来说，这是个默想教宗的话的一夜。

最后，我们教会的广大的神长、教友要群策群力，心往福传想，劲朝福传使，从天主之使命，尽福传之人事，用我们的爱德，用我们的善言善行，尽快地能开创教会的福传新局面。

所以，当地的领袖要每年一次到山上朝拜神。在另外的民族中也有很强的敬神意识。他们很难接受一个无神论者或者对神不敬的人，并且可以说对神的朝拜随处可见。

圣若望罗通多城，也在意大利南部，朝圣团朝谒了意大利近代圣人五伤圣比约神父的不腐之躯。他安详地躺在水晶棺里如熟睡一般，接受人们的凭吊和瞻仰。

我兴冲冲地带着姐姐朝教堂奔去，管它是天主教还是基督教，只要有耶稣的地方就是家。