我们在《宗徒大事录》第10章科尔乃略皈依的事件中看到这两个运动中的第一个——普世性（大公性）。五旬节那天，宗徒们向所有犹太人和遵守梅瑟法律的人宣扬基督，无论他们属于什么民族。

有了圣秩制度之后，这项职务就交托给了修生们，后来又成为小品的一种，也就是正式任命的辅祭（Acolyte）。

例如：“聪明的人把自己的房屋建在磐石上，愚昧的人把自己的房屋建在沙土上。”（玛7:24-27）。聪明的童女带着油灯，愚蠢的则不带（玛25:1-13）。基督的生活是纯朴与机智的结合。

回想我们第一次从不同的地方聚到永年前曹庄修会时，那高低不平且破旧的小院；那伸手就能摸着房顶的小屋，却承载着我们成圣的强烈渴望。

姑妈不仅会读圣经，而且能把里面的意思讲给我们听。姑妈家到处都能看到祈祷词。墙上贴着圣像，下面是她用铅笔写的天主经，圣母经。她家枕头上，被子上，都是她绣的祈祷经文。

根据利玛窦自己的记载，他在信佛的官员李汝桢的安排下，曾经和当时著名的佛教禅师雪浪洪恩会见过，两人作了交谈。[17]但这次会谈和辩论在佛教文献中没有记载。

会议围绕思高圣经翻译、出版发行、圣经教学、圣经与牧灵福传、圣经与灵修展开座谈。

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为纪念这位谦卑的圣人，了解其灵修精神，本社曾为内地广大读者朋友付梓过耶稣安妮小姊妹所著《嘉禄•富高》一书。今为纪念圣人，信德网转载《嘉禄•富高》一文，以飨广大网友。

他曾先后三次被放逐，而且受到怀疑他之所以能够担任主教，是因为他在某些方面对当时非常严重的亚略异端让步。亚略异端把耶稣基督的天主性贬到最低的程度。