《晚钟》是属于米勒的，属于那个有信仰的法兰西民族的，它同时也属于全世界善良、质朴的农民的，最后，当然，它属于所有祈祷于上主以及对上主抱怀着无限依恋的众灵魂的。

由于不同民族有不同的文化背景和制度，这项调查的结果不见得对于世界其他地区有代表性，但是其中所提出的一系列伦理问题，却很值得人们思考。

“这民族用唇舌尊敬我，他们的心却远离我”（谷7：6-7）“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进天国，而是那承行我在天之父旨意的人才能进天国。”

我们虽然没有西方的感恩节和吃饭前的感恩祈祷这些感恩习俗，但‘滴水之恩，当涌泉相报’也是我们民族的道德话语，这不是等价交换。”

此外，圣座促进人类整体发展部秘书长也介绍了亚马逊地区的特殊处境：当地有33个民族受到新冠疫情的打击。这位蒙席解释说：「对穷人的关注绝非理论。藉著行动和省思，我们要对巴西和所有负有责任的国家施加压力。

教宗深知，家庭里、团体内、民族间，甚至是教会中的分裂，是个「致命的疾病」。嫉妒、猜忌、寻求私利而非公益，以及对他人的偏见，都是破坏合一的罪。

犹太人以外的民族，这种思想更是牢不可破。我国自古就有“作善降之百祥，作恶降之百殃”的名言。

天主自由地许给亚巴郎一块土地，要使他成为一个大民族，让天下万民都因他而得福。亚巴郎完全接受，全心信赖。“他相信了上主，上主就以此算为他的正义”（创15：6）。　　在其他地方，创造也被描绘成一种盟约。

例如，在圣经历史的开始，天主对亚巴郎说：“我要使你成为一个大民族，我要祝福你……地上万民都将因你而得福”（创12：2）。天主的旨意绝不是一个限制或剥夺我们自由的监狱，而是一个生命的许诺。

“人工智能系统可以帮助人类摆脱无知，促进不同民族和世代间的信息交流。”