诚如教宗方济各所言：『福音首先邀请我们回应那拯救我们的施爱者天主，在他人身上看到天主，并走出自我去寻求他人的福祉。这个邀请在任何情况下都不该隐蔽起来！』

勉励毕业修生坚守蒙主召叫时所许下的承诺，活出自我，为主的事业鞠躬尽瘁，苦干不息。他说：“你们将来要晋铎，铎，就是忠于我们的誓愿，一生一世要摇木铎以聚众，惊醒世人，活出人之所是，而非人之所有。

约50000名居民被要求待在家中自我隔离。所有人除非有特殊允许，不得进出疫区。政府表示，如有必要，警方甚至军方都将出动确保隔离秩序。政府下令禁止所有公共活动，关闭了学校、餐馆，教堂和商业区。

如同南极大陆白茫茫的冰川中坦然生存的万物，忠实地履行自我的天职，毅然完成无论条件多么艰苦但必达的使命。因为，“世界自然的如祂所是！”

或者直接自我判罪，堕入永罚[3]。”炼净期（炼狱）时间是有限的，终归要升入天堂，而最后只有天堂和地狱两个地方是人类善恶最终的归宿。

这种祈祷，不是以主耶稣为中心的生活，而是以自我为中心的生活；不是以永生为人生目的，而是以今生为自己的人生福乐。有这种生活特色的人，即使主耶稣站在自己身边，他们也看不到，即使主耶稣带来救恩，他们也不要！

2.圣体生活中的共融实践教宗本笃十六在《爱德的圣事》劝谕中强调：“圣体要求我们走出自我，服务边缘群体。”信徒领受圣体后，当如耶稣在园中拥抱门徒的软弱，以具体行动关怀贫困、破碎者。

这道理，为现代流行的享乐主义和功利思想，是一个极大的挑战。因为，这世界给我们的，是看得见、摸得着、及时享受得到的；而信仰给我们的，却极近虚无缥缈、遥不可及。

这种多元化特征既为中国基督教的存在及发展提供了活力，亦为之增添了众多挑战。本文将以三个群体的基督教信仰状况为例，管窥中国基督教在2008年度的发展状况及趋势。

中午，雷修女送我一张500元的网络电话卡，并亲自教我如何上网打电话，这实在让我感动，因为，自我来菲律宾开始，她跟王神父就无微不至地照顾我，替我把想到跟没想到的一切都安排妥当，真的要感谢天主，他赐给我加入这么有人情味的教区