依22:19-23；罗11:33-36；玛16:13-20主耶稣基督在祂的人生十字路口所问门徒们的两个问题，不仅能帮助我们醒悟“耶稣是谁”，而且也能帮助我们反省“自己是谁”，以及认出我们“周围的人是谁”

2．是教会的使命：宗1：8“当圣神降临后，你们要从耶路撒冷、全犹太、撒玛利雅直到地极为我作证。”

洗者若翰呼吁他们远离罪恶，结出与悔改相称的果实：“斧子已放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中”（玛3:1-12）。

即使当时的兵士来捉拿祂时，如果愿意，祂依然可以祈祷天父派遣十二军以上的天使保护自己（玛26:53）。就是在十字架上，当人们嘲笑祂时，“如果你是天主子，从十字架上下来吧！”

祂说，天主所结合的,人不可以拆散（玛19:6），将婚姻设立为坚固的盟约。因此，祂反对离婚，祂说：我对你们说：无论谁休妻，除非因为姘居，而另娶一个，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。（玛19:9）。

我每天午餐后，来这里看现象学大师胡塞儿的档案馆，我感到母亲陪我，站在我的旁边；我站在曼尔西艾主教雕像旁边——这位为了贯彻教宗良十三世《永恒之父》通谕，在鲁汶建立圣多玛斯高等哲学所的功臣，是他让鲁汶成为世界上复兴圣多玛斯主义的大本营

可以说，教会关于移民问题的社会教导在圣经中的一些经文中找到了依据，这些经文包括：“我本是外乡人（原文是外国人），你们却接待了我”（玛25:35）一语中，我们发现了好客的最高含义：耶稣就在移民身上，因此，

因此，我们可以和圣多玛斯同样了解，奉献生活者在其自我奉献之初，便可比做是真正的全燔祭。

（多玛斯·阿奎那《神学大全》108页）只准自己一花独秀，不准她人花蕾绽放。于是嫉“善”如仇，就制造各种以邪伐正，以恶攻善的罪孽。

我们省天主教神学院的条件虽然简陋，但这里曾是正定教堂惨案中唯一一位煕笃会士霍厄玛神父（Fr.EmmanuelRobial,OCSO）生活过的旧址；“文致和主教纪念室”的门牌和重新竖立的石碑需要举行揭幕祝福礼仪