比较好理解的是，很可能跟犯人的不良生活习惯与心理状态有关系。

借着走到信任上主这活泉，他们展开内心的朝圣旅程，建立人与人之间信任的关系。而当他们回家后，这个激动人心的经历继续下去。

目的是，通过参观水洞沟文化遗址、明代长城和大汗行宫，使广大教友认清教会与科学的关系、天主创造天地万物的奥迹和中国古代劳动人民在天主的启迪下所表现出来的智慧和勤劳。

譬如：灵魂、原罪、宇宙化基督(cosmicChrist)、恶(evil)、自然与超自然的关系等。这些问题非要在德日进的书藉大量发表后（他去世后10年内有16本书出版），学者才能认真地研究。

四旬期的修好促进我们与天主及及人的友好往来，建立新的关系，再识别人，革新自己。四旬期的分享会改变我们的有色眼镜，透视自己的成见，看清别人的优点，尤其与穷苦的人友谊更应加以革新。

于是，我时常为我们的关系祈祷，放弃自我所谓的“自尊”，真诚地邀请他，参加我和其他朋友一起外出，与他分享我的生活。很快他就体验到我的爱与付出，给了我很好的回应。

另一位新教友史英兰则说：“领洗后，我原来与儿媳之间一团糟的关系彻底地改变了。如今，我好感谢天主，我们婆媳之间相处得非常愉快融洽。”

这次，我有点不高兴了，心想，他作为保安除了保护小区安全，还应该与住户取得良好的关系，我已经主动和你打招呼了，你不但没有回应，还觉得我奇怪…当下，有种想法不想再去爱他了。

举行弥撒圣祭实在与在弥撒之外朝拜圣体有密切的关系，因为是同一件圣事的延续。弥撒之后，没有被信友领完的圣体供奉在圣体龛内，因此耶稣继续临在那里。

这项发现要归功于一群神经生物学家，并由此开拓了通向一门新学科——所谓“神经神学”，旨在探寻大脑和精神感受之间的关系，探索那些支配人类信仰的认知机理。神经神学家们通过研究得出了一些初步的结论。