这位圣师吩咐人们，即使在需要大声责备的情况下，也应温和且心中有爱。他写道：“你应鼓励，显露出父爱，训斥要严厉，但要怀有爱”。教宗最后表示：“友爱纠正的最高准则是爱，换言之，爱我们的兄弟和姐妹。

对信仰的投入确实可以促进身、心、灵的健康。

我们要做出慈悲的见证，发挥温柔的怜悯心，渴望接近他人并在盛行的冷漠中施以援手。教宗接着引用了意大利一位亲近穷人的已故主教贝罗（ToninoBello）的名言：「我们应当创造安排希望。」

我的一些中国朋友说，这个不可能，因为我的长相比较西方化，但是我说，虽然我有个大鼻子，但其实外貌并不重要，因为我的心是一颗中国心！我的这个中国梦有一天会实现吗？我期盼着。

“智者的口在心里，愚者的心在口里！”雅各伯宗徒说得更为明确：“谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身”（雅三2）。“舌头虽然是一个小小的肢体，却能夸大。看，小小的火，能燃着广大的树林！

交谈需要尊重、同理心和相互了解。以交谈作为沟通方式，让双方都更能考虑和接纳一些具建设性的批判。

我常给予宽恕，有时心生顾虑，为宽恕太多而有所顾虑。’我们谈了慈悲，然后我问他，当他有顾虑时会怎么做。他是这么回答的：‘我去小圣堂，在圣体龛前对耶稣倾诉说：主，求祢宽恕我，因为我宽恕太多。

为了改动而有的顺服的心。那么我们看看妇女的信德，那被主所称赞的，说它“真大”（28节）。为门徒们来说，看起来只有她持之以恒的可贵，但耶稣看到她的信德。

我们应该反思的是天主对我们也是极其慈爱，我们也像约纳先知一样常常界定我们心中的天主，常用我们狭隘的心去排斥教外人，我们总愿意天主按照我们心愿，不清楚自己经偏离了航线，宁愿行走在往塔尔史士的途中，也不愿意怜惜他人

由言行一致的行动所陪伴的爱会创造信任，信任使人的心和眼睛敞开。从本质上来说，爱德的对话会增进并光照真理的对话，而相对主义和虚伪的宗教调和只能使大公合一的问题变质，并加以误导，却不会解决真正问题”。