将自身的民族身份、文化身份、信仰身份紧密融合，以圣善的生活为根基，光荣天主，造福社会，奉献自己，照亮他人。

年-1982年）美国哈佛大学教育学硕士（1989年-1990年）香港公开大学荣誉社会科学博士（2004年）澳洲天主教大学荣誉博士（2005年）2、职务圣神修院神哲学院神哲学讲师（1986年至今）明爱乐协会

她在加尔各答担任教师将近20年，后来因为觉察到天主召叫她为穷人中最贫穷者服务，于1946年离开洛雷托女修会，先后创立了仁爱传教女修会、仁爱传教男修会、德肋撒修女合作者国际协会、仁爱传教隐修会。

这些人住在圣玛尔大之家，是拉匝禄协会的一部分。该协会在法国组织社会住房，提供给年轻人和无家可归者。他们向教宗提出的问题来自世界各地，由他们和其他慈善组织以及非政府组织一起收集而成。

真是差之毫厘，谬以千里。进入文化和变成文化，完全是两回事。再说，中国文化，在我们今日的社会还能看到吗？风俗习惯、思想方法、饮食服装、住房旅行，人伦道德，哪一样不是向外国学习呢？

的确，即将结束的这一年，由于劳动者和经济危机冲击这社会，加重了世人的挫折感，而这危机的根源主要在于文化及人类本身。一道阴影似乎已覆盖着我们的时代，使我们不能清楚地看到白日的光明。

天主教是超国家、种族、超文化的信仰，但比超越的信仰必须落实在每一个国家，每一种文化里，教友才能具体实践信仰。

，在若望-巴蒂斯塔-斯卡拉布里尼（GiovanniBattistaScalabrini）主教的倡议下，1887年在皮亚琴察成立了一个机构，向美国派遣司铎，为意大利移民提供牧灵支持，同时保护他们的信仰和文化

在文化从业者黎宛冰看来，这种仁波切崇拜是中产阶级标榜自我身份、树立人格偶像，以此区别衮衮大众的时髦选择，但这个世界真正的问题是没人肯做自己的仁波切。

龙港堂区有个叫阿桃的女教友，今年70岁，她虽然无文化，但能以榜样传教，使周围人群逐渐认识基督，在她的引导下共有70多位外教人陆续加入我们的教会。