人常说痛苦悲伤是天主化了装的祝福，当我面对爱人九死一生那段刻骨铭心的经历之后，才悟到了这句话的深刻含义，正如主对宗徒说过的话:“……而是为叫天主的工作在他身上显扬出来”（若9：2-3）突发疾病五一前夕，

让我们一起想一想：年轻，青春——很快流逝；健康，力量，幸福，友谊，爱……它们延续一百年，但是之后呢……不复存在。它们很快就流逝了。

当我们被带到洗礼池的时候，在我们的父母在宣布我们为我们取得的圣名之后，被神父问到——这发生在我们的洗礼之中:“你们向天主的教会要求什么?”父母回答说:“信德，洗礼!”

答：因为法郎在前九灾之后仍然心硬，不肯释放以色列人。上主宣告，这第十灾将迫使法郎不仅释放百姓，甚至“驱逐”他们离开埃及。问2：上主命令以色列人做了什么准备？

第一部分：与天主、兄弟之间和教会之间的关系在导言和基本内容之后，《文件》对关系作了论述（22-50号），即与天主、兄弟姐妹间，以及各教会之间的关系，因为关系帮助教会在传教使命中同道偕行。

答：在第八天，即亚郎和他儿子受职礼的七天完成之后。第八天标志着他们正式开始执行司祭职务，具有象征意义，是新开始的日子。2梅瑟召集了哪些人？他们来做什么？

黎校长每天坚持在台北圣家堂参与弥撒之后，才驱车至20公里之外的辅大上班。

丧葬之后，须依礼依时追念祭祀。追远之远有二义。一为父母去世已经久远，二为祖父母以至历代祖先，距今已远，皆须追祭以时，祭则必诚必敬。故孔注云：祭尽其敬。子子孙孙，如是追远祭祀，是为不忘本。

然而，即使在领受这件圣事之后，我们仍会继续受制于一些罪过遗留下来的「恶果」，使我们不能完全开放自己，以接受自天主的恩宠。

历史向我们显示，活泼的信德和敌对的宗教迫害是基督徒在第一个千年的明显标志；第二千年来临时，强烈地神学争论和逐步形成的分裂成了其标记：1054年罗马和君士坦丁堡—东西方教会的大分裂；稍后大约500年之后，