他们写道：「死在十字架上的耶稣，把救恩赐给了所有的人。祂来不是为了召叫义人，而是为了那些谦虚并勇敢改过向善的罪人。」一切都「完成了」。苦路第十三处是从十架上卸下耶稣的圣尸。

我们在四旬期内为复活节做充足的准备，就是表明复活源自基督活生生的、血淋淋的苦难，只有死亡才能使遗嘱生效（参希9:17），“基督也只一次奉献了自己，为除免大众的罪过；将来衪要再次显现，与罪过无关，而是要向那些期待衪的人施行救恩”

不错，教会虽认为，不认识福音的人因自己的良心而生活，因天主的仁慈仍可得救，但绝不等同于宗教无差别主义，因为“天主教会内有圆满的救恩”！　　三、对圣经的错误认识。

老妪与童贞女怀孕生子皆彰显了天主的大能与上主救恩的奇妙，也充分地体现了天使加俾额尔那句绝对真理：“在天主前没有不能的事”（路1：37）。

我们的每一个服务和劳苦，都是为了彰显主耶稣基督福音的救恩，彰显天父慈悲的面容，都有永生的价值和意义。基督徒福传的生活就是我们不断彰显的精神，是我们“外在的面容”。

跟随主耶稣所做的每一件事，不仅成为圣化我们自己的“救恩事件”，而且会给其他人带去主耶稣的救恩。跟随基督君王的基督徒就是胜利者。

它表示对基督的爱与敬礼，因为祭台象征基督，是救恩的标记。在祭台上也往往安置了圣人的圣髑，亲吻祭台也象征与圣人共融。问：什么时候会奉香？答：主祭可以根据情况，选择是否向十字架和祭台奉香。

2.救恩历史中的陪伴其次，“同道偕行”体现于救恩历史中的神圣陪伴。整个旧约可以说是天主与其选民以色列人“同道偕行”的历史。

我们今天的教会团体和社会生活有点顾此失彼，在强调人的权利时，容易忘记人的义务；在强调重视人时，容易忘记天主；在强调今生的舒服和成功时，容易忘记人的最终目的是永生的救恩和福乐。

圣保禄帮助我们进入这实况，他宣告说：「因为心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。」