结束旅程这一次旅行，我们没有去香格里拉，没有去梅里雪山，也没有去泸沽湖，旅途中一个同行者问到：“云南最美的三个地方你们都没去，那你们来云南看什么呢？”

就如梅瑟在领受十诫石版前（见出34:28），又如厄里亚在曷勒布山上与上主相遇前（见列上19:8），同样，耶稣也以祈祷和禁食来准备展开自己的传教使命，这准备以一场与试探者坚决对抗作序幕。

特别是那些热心的犹太人和法利塞党护教者，不辞辛苦，追到保禄和巴尔纳伯传布福音的地方，警戒新入教者说：“必须叫外邦归依者受割损，并遵守梅瑟的法律，否则不能得救。”

梅瑟原说过：“你该孝敬你的父亲及你的母亲；”又说：“咒骂了父亲或母亲的，应处以死刑。”

天主在古时借梅瑟向以色列人的父母说：“以色列！你要听：上主我们的天主是唯一的上主，你当全心、全灵、全力爱上主你的天主。我今天吩咐你的这些话，你应牢记在心，并将这些话灌输给你的子女。

然后，在与“地方教会的神父和度奉献生活的会士们的会晤中，我们把梅瑟视为顺服天主和坚持代祷的典范。

随着耶稣的显现圣容，又因为梅瑟和厄里亚的显现，门徒们在大博尔山上的体验变得更加丰富，这两位分别象征法律和先知（参阅：玛十七3）。

在历史中，天主通过特别的奇迹和具体的人，将救恩带给了他们：通过梅瑟在旷野中举起的蛇，天主救赎了当时的人；在充军巴比伦后，天主感动波斯王居鲁士，他帮助犹太人回归家乡，重新修建了天主的圣殿（编下36:14-

神律，就是天主（神、上帝）直接或间接地给人和自然的生命法则，如，天主通过梅瑟颁布给犹太人的“十诫”（申4:1-2,6-8），以及主耶稣基督赐给门徒们的“爱的诫命”（若13:34）等。

深具洞察力的美国教会评论家之一、已故的蒂姆·恩斯沃斯（TimUnsworth）在描述它时说，“芝加哥罗耀拉大学的牧灵研究院提供了坚实而创新的研究项目，……每年从世界各地吸引了许多学生。”