据南堂刘哲神父介绍，他们堂区教友活跃，管理模式先进，用择优方式选择讲师，从慕道开始就有专人提供服务，陪道、领洗、再慕道，直到成为基督徒。南堂基本上每年都能有六七百人领洗。

相似之处：通过感受当下的情绪状态进入内在的感知中，起到了提炼真正渴望的动力点，以这个动力点为基础挖掘出更深层次的内在需要，然后做反省，找到自己的真正目标，通过抉择后再付诸行动；不同的是：退省神功注重把内在知

这些古老的建筑和古代遗迹再/在现了澳门的辉煌的历史和澳门人民创造的辉煌业绩。它们成了澳门历史、辉煌文明和艰难发展的历史活见证。

由此再联想圣教会现在所推崇的福传工作，我们更应该多检查自己，而不要轻易怪怨别人，教外人之所以迟迟不肯接受信仰，正说明我们自己做的还不够好，还不太优秀，没有将信仰精神落实在具体的行动上；别人之所以没有被感动

一开始，他们坐船到半途时，遭土耳其警察遣返；后来他们选择在深夜再出发。原本只能载6人的难民小船，却塞满了20位难民；并且行到爱琴海冰冷的海水中时，引擎却突然故障。

黄神父把学员分成了七个小组，每个小组分享讨论一件圣事，并在每堂课开始前由各组学员代表汇报总结本组学习的内容，然后黄神父再逐件圣事为教友们进行讲解。

再争论下去，怕火会拱的更大，于是娘儿俩各回各屋。争论暂时停止了，我知道，两个人谁也没说服服谁，没准过些天，关于祈祷的争论还会摆上台面。

你们却说：谁若对父亲或母亲说：我所能供养你的，已成了献仪；他就不必再孝敬父亲或母亲了。你们就为了你们的传授，废弃了天主的话。”（玛15：4-5）。

他想起他的粮仓正好空着，安全又避风，可以让它们暂度一晚，等暴风雪过后再继续赶路。于是他快步地跑去，将仓门开到最大，等着它们争先恐后地飞进去。

早晨望弥散，她雷打不动来得最早，到路口迎接盲人教友，领读早课经，弥撒完了，她最后一个离开，打扫完卫生，再主动值班，接待来参观的客人，义务为他们讲解圣教要理。