天主教的要求是首先从接受种种外在规定开始，这就有点像中国文革时期的灵魂深处爆发革命，需要自己通过天天不但要做好人而且还要做好事来加以体现，并力求获得他人的认可，但是真正在内心里怎么去想，反倒并不重要了。

（同上，第288页）在梵蒂冈这城国内，教宗要面对普世教会加给他的逐一询问，并要做出决定，而在这一切之内，不失去他自己的默观立足点，扎根于祈祷之内。

清朝后期，由于中原地区战乱不断，民不聊生，加之地少人多，为了求得生存，大量河北、山东等地的贫苦农民跋涉千里前往东北地区进行垦荒以求的生存。

若由主教主祭，在念至“我们的教宗（某某）”后，加念“和我——祢卑微的仆人”。

在主耶稣讲道时，她以同样的信德跟随着祂，并与祂一起走上加尔瓦略山（参若十九25-27）。

圣保禄宗徒也说，我靠着那加给我力量的，凡事都能作（斐4：13）。我们既已得救，并靠天主的恩典，为福传工作而行动起来，藉着信德在圣言的引导之下，为爱主的缘故热力传福音，见证天国喜讯！

从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。”(若1:14,16)天主性和人性在耶稣基督身上获得了完美和谐的统一和果效。

我也喜欢夏加尔的«白色十字苦像»……在音乐家方面，我当然喜爱莫扎特（Mozart）。

反过来说，在社会中力行福音的伦理要求，不但不取消到教堂内参与圣事的要求，相反却加强了这种要求，因为正是教会的圣事礼仪给这种道德力行提供能量和源泉。　　

(13)在感恩祭中，基督为我们重现那在加尔瓦略山上一次而为永远的祭献。