(谷1:15)天国是耶稣福传的主要内容,是耶稣训导的中心图像,是天主对人类的计划和梦想,耶稣的工作就是把天国带到人间。
历史的事实可以证明,当时教难最严重的罗马,现成为教会的中心----罗马梵蒂冈所在地。
老会长自己不知道,当我和其他教友坐在一起聊天的时候,他是我们话题的中心,教友们给我说,他是村里的主任,也是教会的会长,他的心里没有自己,只有他人,为了修堂,他一次一次的去找各级部门协调,他在堂里成立了团体负责小组
究竟应该如何看待中国人的祭祖,可否允许教徒祭祖,成为他们争执不休的中心问题之一。一、明末清初的祭祖分歧明朝末年利玛窦(1582-1610在华)等耶稣会士来华不久,便对盛行的敬孔祭祖活动采取宽容立场。
等条件成熟后,修会在当时教区中心成立自己独立的初学院及修会总会,并且有刘文林神父做她们的专职神师。后来这个团体快速发展,越来越成熟,成为榆林教区发展的有生力量。
查浦漫以神为生活的中心,他捐资兴教的义举备受瞩目,人神共喜。这是天主早已预见到的。“天主原把智慧、学问和欢乐,赐给祂所喜爱的人。
我刚刚走进大门,便看到他坐在一个木马上,双手紧紧地抓住把手,两脚用力地踏在地上,身子前后不断地晃动,可以很快地移动自己的位置。
房间最醒目的位置挂着一幅行楷书法作品,是圣经上格林多人前书第13章论述爱的部分:爱是含忍的,爱是慈祥的,爱不嫉妒,不夸张,不自大,不做无礼的事,不求己益,不动怒,不图谋恶事,不以不义为乐,却与真理同乐:
主要有以下几个方面:第一,目前,山西十个教区中只有四个教区有主教管理(朔州教区主教尚未得到政府认可备案),其他教区有的前任主教已经去世十几年,直到现在主教位置依然空缺,还有的主教已年过九旬。
在"七-七"事变前,曾任侵华日军总参谋长的坂垣征四郎视察欧美军事归国后说:"以近东与南洋为中心之回教问题,对于日本之南进政策,应成为极重要考虑之议题,并应予以解决之。