一，窥视命运多舛的浙江天主教1，以利玛窦为代表的初期耶稣会传教方略2，礼仪之争带给我们的几点思考3，台湾教会的启示二，在中国文化中生长的圣言1，圣经的超文化特性2，圣经在中国大陆的成长三，天主教以怎样的面貌呈现给同胞

耶稣显现给厄玛乌二徒23:13就在那一天，他们中有两个人往一个村庄去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约六十〈斯塔狄〉。24:14他们彼此谈论所发生的一切事。

上川岛位于广东省台山县，是我国南海离大陆十多公里的一个小岛，东西最宽处约十公里，南北二十多公里，它是从印度洋经北部湾进入我国广东沿海城市的必经之路。

（路二25-37）教宗表示，“注视这两位耐心期待、精神警醒及恒心祈祷的长者，对我们有益”，他们虽然年迈，却保持了年轻的心，“没有让希望退休”。

二、从神学角度来看1、圣经的启示：《圣经》是天主教信仰的核心依据，其中多处经文揭示了天主的爱。

因此，教宗呼吁人们重读圣经中劝勉我们“耕种和看守乐园（参与创二15）”的章节，这也意味着“人类与大自然之间一种相互负责的关系”。

二、禅的来历现在了解了禅宗的禅，再看看它的历史。禅的兴起于唐的衰朽之际。中国王朝的寿命以五百年为大寿，中国的思想之流以一千年为志期。这数千年的思想历程中，我们有过两次可以称得上是创造的时期。

杨老师把他请到学校做了一个讲座。他姐夫讲，杨老师给全体师生翻译。这件事那时在学校很轰动。晚上他请我们全家和他姐姐、姐夫一起在扬州饭店吃饭。

和二O一四年二月的枢密会议一样，这一次教宗方济各继续打破常规，抛开不成文规定，即并不一定将其前任不满八十岁的总主教区总主教们擢升为枢机，例如：美国洛杉矶、费城和芝加哥的总主教；西班牙马德里的总主教。

圣奥斯定将《创世纪》二和三章及《罗马人书》第五章的要点加入他的原罪论中。《罗马人书》七章上说犯罪的真根苗是私欲，而私欲就是原罪的遗留，无原罪即是绝对没有受到原罪的污染。