不过，对这篇文章的一些内容作一番思考也是公道的，首先是关于教宗取消罪的论述。当然，这项表达并不中肯。凡是日复一日真正关注教宗的人都知道，他多少次谈到罪，谈到我们罪人的处境。

教宗从这个思想出发，反思他首篇社会传播日文告的内容。他首先提到，相遇文化要求我们不但愿意给予，也要接收别人的讯息。媒体，尤其是互联网，能帮助我们，给我们提供更多机会彼此相遇和关怀。

当我们向别人讲要悔改新生、真美善圣、敬主爱人、爱人如己、文明礼貌、谦虚和蔼、仁爱慈悲、同情怜悯、公平正义、维护弱势群体利益、善用钱财、周济贫苦残疾等内容时，自己必须首先以身作则，用实际行动将这些圣善美德表现出来

其实，生命在宇宙间最值得欣赏的不是可以看得到的外在物质，而是生命在孕育、诞生和成长中令人无比激动的过程；生命的存在本身就是一种希望，生命中的那些成功与失败、荣誉与耻辱、高贵与卑微都是一本内容不同的书，或是一幅风格迥异的画

南怀仁又奉康熙帝命编写了一部《仪象志》１４卷和《仪象图》２卷，内容为各类天文仪器的结构原理以及制造使用等方法，清阮元的《畴人传》称之谓《新制灵台仪象志》共１６卷。

这与孔子的政治思想比较接近，可以借鉴，其中有一个非常重要的内容，就是“爱人”。孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

把自己的堂口活跃起来，把基督的爱的精神奉献给弱小群体，使我们在福传的道路上更有行动来验证所宣讲的内容。希望你们能多办一些这样的活动。”一位未署名的会长这样说：“感谢希望之光防艾办举行的这次培训班。

自收到你们为我每月寄来的“信德”，而且每期内容都有新的感人肺腑的文章，通俗易懂，让人开阔视野受益匪浅，是我学习道理加深信仰传播福音的好帮手。

我们必须承认，告解圣事经常沦为例行公事，内容变得贫乏，成为不得不做的义务，仅此而已，好像是在向教会缴税一样。

叙述中的这些内容固然是凄怆的，但描写的语气并不悲哀。