这不是某一个人的恶贯满盈，而是以色列民族上层的恶贯满盈；因而从义人亚伯尔到司祭约雅达的儿子匝加利亚，他在约阿士作王时因指责犹大众首领离弃天主，干犯天主的诫命，被用石头砸死在圣所与全燔祭坛间（编下24：17

如崇明岛耶稣圣心堂祭坛旁的对联：善牧耶稣指迷宗师，通体惨伤苦能莫言；万王之王万师之师，耶稣圣心慈爱无涯。这副对联，所表达的意思是明确的，但在字句规则上稍欠缺。

随后，两位执事俯伏在地，修女领唱诸圣祷文，祈求众圣人圣女助佑他们勇敢迈向主的祭坛。随着主教及参礼司铎一同为两位接受圣秩者覆手，基督使徒的职责临于他们身上。

他最具有标志性的物件，是他的脚踏车、眼镜、洒圣水器和手提包，这些都摆在圣堂一旁的祭坛上。

这些绿色的火星人，长长的鼻子、大大的耳朵，就像孩子们画的那样。其中一个说：‘我要领洗！’将会发生什么事呢？　　

他们说这话，是要试探耶稣，好能控告他：耶稣却弯下身去，用指头在地上画字。因为他们不断地追问，他便直起身来，向他们说：你们中间谁没有罪，先向她投石吧！他又弯下身去，在地上写字。

王修女说：看到老人们入住新居的开心笑脸，我们全体工作人员那颗悬着的心，终于放下了，至此，进德老年之家的搬迁工作画上了圆满的句号。

十字架我们发现十字架放在每一个祭台上，神父的祭袍印有十字架标记，神父以十字圣号开始弥撒，他在弥撒中也多次画这神圣记号。为什么呢？

此书从生命之不完善，人生之不圆满出发，以宗教家的慈悲情怀、用诗情艺术的语言，画出了人性的奥秘来。欲望与灵魂的冲突，精神对现实的超越，人格心理与生命潜能的发挥等等，都是书中探讨的问题。

教宗在弥撒中指出，一个怀着寻找更美好生活的希望而踏上的旅程的人，总免不了心存恐惧与不安，对於那些因为无法维持生计而离开家园的人而言更是如此，他们是圣家的圣像画。