再者，我们周围，有时包括我们的内心，存在著各种「死亡的现实」，诸如：身体、心灵、情绪和社交方面的死亡。比方说：有些青年不顾自身安危，孤注一掷；有些青年宛如行尸走肉，失去希望，甚至试图轻生。

网站包括网络电话和社交网站Facebook的应用系统，网站访客已通过该网站向朋友发送近30万张电子贺卡。每张贺卡都载有一小节教宗本笃的训诲。

教区社交媒体中心主任巴里·卡多萨（BarryCardoza）神父在一份声明中说：“这个十年一次的灵修活动让信徒有机会反思圣方济各沙勿略的信仰旅程，并效法他对耶稣基督福音的热爱。”

他从不用手机及社交媒体，因为每周去洗肾，也越来越少用电邮了。纽约发生疫情后，我非常担心他。后来田铎告诉我，乐铎安全，但每周还得去医院洗肾。

（《联合早报》）新加坡总理兼财政部长黄循财9日深夜在社交媒体发文，呼吁人们保持冷静和团结，有关当局正展开调查，并祈祷受伤神父早日康复，感谢协助制伏袭击者的教友，希望因此事心理受创伤的当事者们能恢复过来。

透过人与人的互动也可促进精障病友的社交功能，避免因为罹病而造成的社会隔动不仅是为围炉增添一些喜气感，更可帮助其重新建立信心及自我肯定，让他们勇于站出来。

原因是华人教会除了可以给初到美国的人一些照顾，也逐渐成为了华人的社交场所。另外，华人家长认为，在教会学校的宗教道德熏陶下，孩子沾染一些不良习惯的可能性会减少。

他分享电台於90年代後期为走入数字传播和多媒体世界所付出的巨大努力，说道：「我们不再只规划音频节目的制作，还发展了多语言的网站，以不同方式临在於互联网中，包括最近密集运用社交网络。

在这疫情时期，实践一些外在的错施（如：佩戴口罩，使用酒精消毒，接种疫苗，保持社交距离等）并不会洁净我们；虽然这些是必要的错施，但我们只会维持原状，正如旧约时期取洁礼的逻辑一样。

这情况通常都在婚姻、信仰生活、友谊、政治，和社交媒体上发生。这时，当我们暴露他人言行的落差时，我们很容易斥责他们是伪君子，但在良心上深知我们不是好到哪里去。