第一种方法来源于杜尔凯姆关于劳动分工和宗教社会学的著作。在西方社会过去两千年的大部分历史中，显示智力的劳动是由僧侣阶级垄断的。

二、初学时的圣召挑战1993年戎修女正式在河间范家圪达入保守，当时在保守期间，主要是参加一些劳动，学习时间很少。1994年7月16日，入了初学。

监狱外，还有大片土地，被关押者每天都被迫从事烧窑、植树、种菜等劳动。犯人待遇差别很大，充满种族歧视。

“埋在地里的宝藏”强调人在田里劳动时无意中发现的，是白白的恩典。比如，很多老教友自幼便从父母那里认识了耶稣、领洗进入教会，他们用不着到处寻找，就白白的获得天国的宝藏。

在劳动中她的手心磨起了一串串的血泡，挑破后火辣辣地痛，细嫩的双手变得十分粗糙，布满了伤口。

每次回家，都看到他在劳动之余，在家里练习圣乐。悠扬的声音，飘荡在家乡的山谷，给人们带来一片宁静与祥和。

在全世界土地上，最贫穷的人劳动最多，但是他们也时常无法享用劳动所带来的丰硕成果。穷人也是特别关怀土地的一群人，所以土地也不吝于向他们展示辛勤劳动的智慧。

文革中，他被强行送至江南的程家坝搬运队强迫劳动。在那样艰难环境，仍保持着平静心态而不失望，不怨不尤，不烦不躁。同样获得了人们的信服与尊敬。搬运工人们都亲切称他为段老师，还时时照顾他，帮助他，安慰他。

当时第一批有12位修生，于是这些刚来修院不久的修士们一边劳动改善生活环境，一边挤出一点时间自学，当时的修道环境和氛围可想而知。

在实际生活中体验真如本性，在劳动中体悟宇宙的奥秘。这正符合了生活就是灵修的天主教灵修观念。我想如果有人真心修禅，真正开悟了，他肯定会来找我们的智慧的根源全能的天主。