我们感恩天主赋予我们信德，这信德，是基督信仰的一个真切表述，也是我们从事文字福传的目标所在；我们感恩神长教友的通力合作，让信德得以发展，并先后催生了新的机构（信德文化研究所、信德文化学会、定汉基金、进德公益等

墓地文化体现了中西文化的差异，谈到这个问题首先让我想起“鬼”与“灵魂”之说。

一种出自个人信仰的勇气，而不是简单地来自那种社会或家庭传统的勇气；就是为了福音的传播，为了关注穷人，流离失所的人以及严重遭受到人类悲剧之苦的人而努力实践对话，并与其他的基督徒并肩合作的勇气；为帮助不同宗教和文化的人能够坦诚相对而建立新桥梁

（在教会最初几个世纪中）这位传教士做到了基督信仰“本地化”，就像古代的教父们在与希腊文化对话中所做的那样。

在这多元文化、多元信仰的社会环境中，不同群体之间难免会产生摩擦，但信德教导人们尊重他人、接纳差异，从更高的精神层面去寻找共识，从而避免矛盾的激化，维护社群的和平共处，使整个社会生态呈现出和谐有序的良好状态

多年来，我一直呼吁各堂区设法安排英语感恩圣祭，方便外籍教友善尽主日本分，也尽可能给他们提供堂区及学校的设施，方便他们聚会和交谊，也让我们分享他们的文化之优美、喜乐和祝福。

因此，对毛病和德行进行反思是非常重要的：它有助于我们战胜虚无主义文化，在这种文化中，善与恶的界限变得模糊不清，同时，它也提醒我们，人不同于任何其他受造物，总是能够超越自我，向天主开放，走向圣洁。

西方文化的代表，也是常讲希腊文化、希腊精神。对于西方世界或西方文化精神的源头希伯来民族的关注，是有先天性缺失的。了解整个世界，不能不去关注这两个民族。中华民族的历史要看《史记》。

年-1982年）美国哈佛大学教育学硕士（1989年-1990年）香港公开大学荣誉社会科学博士（2004年）澳洲天主教大学荣誉博士（2005年）2、职务圣神修院神哲学院神哲学讲师（1986年至今）明爱乐协会

她在加尔各答担任教师将近20年，后来因为觉察到天主召叫她为穷人中最贫穷者服务，于1946年离开洛雷托女修会，先后创立了仁爱传教女修会、仁爱传教男修会、德肋撒修女合作者国际协会、仁爱传教隐修会。