6个不同的信息留在电话留言上。次日早晨，各个办公室对小道新闻感兴趣的职员都听到了这些信息。6个信息的主题都是说，我确实对那项指控罪有染，教区不应该冒险保护我。以后的结果表明，这些密谋者并没有得逞。

这种争执不仅涉及到当时的中国，也涉及到深受中国文化影响的当时的东南亚诸国。随着事件的演变，内部的礼仪争执最后可悲性地演变为大清帝国与罗马天主教的政治层面的冲突。由此开始，大清帝国开启了百年禁教的历程。

认识苏铎时，我一直好奇一位中华省的耶稣会士缘何留在了东南亚服务。后来，在数次聊天中，苏铎慢慢道出了他与中国的缘分以及终生向往中国的故事。

我到阴间查看了簿册，我本应该还有二十八年的阳寿。现在有一种方法可以救我，但困难重重，郎君能去办吗？”韦荟说：“夫妻本就应该同舟共济，两个人就像一个人。现在失去了一半，让我怎么活下去呢？

四、服务中的困难俗话说，家家有本难念的经，人人有支难唱的曲，任何一种事业也会有它的困难，然而超越困难是迈向成功的阶梯。

人性解放是人人所希望的，因此，宗教不论是基督教还是伊斯兰教或佛教，儒教，只要在人性解放上有所体现，其必能发挥正能量，反之，势必会产生负能量。能量的正负取决于宗教的主张。

耶稣所创立教会，目的是为光荣天主父而传播基督的神国，使人人分享救赎神恩，再通过人把普世导向基督。教会是基督的奥体，我们众人在基督内，也都是一个身体，彼此之间，每个都是肢体。（罗12:5）。

在那个的时代,钉十字架和鞭打是很常见的事，过程人人都晓得，没有必要详细描述，因此圣经上只写着：“彼拉多…将耶稣鞭打了，交给人钉十字架”。　　

（玛10：8）我们人人有义务将基督爱的奥秘展示给世人。特别我们不可以将教堂商业化，否则将会给基督的福音蒙上被“俗化”的阴影。

4）各位神父要在本堂区组织学习《慈悲面容》诏书，在全年内的各个主日及合适的场合反复宣传、解读《慈悲面容》诏书，使其精神人人领会，使慈悲之恩深入人心。