当时驻马店除了主教府之外没有几间像样的建筑，更谈不上办教资金了。十几位神父在七个县的十几个堂区传教，教友人数万人以上，教务在一般的情况下前进。

当时教宗又说：“地方教会与这些运动团体并不相互抵触冲突，而是共同形成缔造活生生的教会的结构”。

亲爱的弟兄们，你们没有由于中国教会和地方教会的特殊困难作为推脱理由而拒绝基督的召唤；也没有因为今天社会和教会对司铎们的更高要求而前功尽弃；更没有因为个别人的临阵脱逃——脱离铎职或不好表样而气馁，甚至放弃你们的圣召追求

思前想后，我最后总结了自己的看法和意见：1、保教而非福传中国天主教会，历史以来，“保教”的成份很浓，因而教会便运用了一个词———牧灵。事实上，我们“保”住教会了吗？

教宗这个家是他昔日担任里根斯堡大学讲座教授时住的地方，后来他当了慕尼黑的总主教，又当了圣座教义部部长，几乎每年总回来这里渡假。

每当蒋姆姆发现我的时候，便会拉着我讲着我听不懂的无锡话，教我唱不懂的拉丁歌。每次结束的时候，总会提醒我要我好好学习，要每天协同圣母陪伴圣体，并与我一起诵念玫瑰经。

有些青年参加一段时间聚会后，对教会有了一定的了解，也掌握了一些教会的词汇，于是张嘴闭嘴感谢天主，甚至圣经金句也能背上几句。可是却不能在行为上见证主，行事为人、待人接物与非基督徒没有什么两样。

教会在2000年的历史中发展出的教义以《圣经》、圣传和活生生的训导为基础，这教义在信德的智慧中日益成长。《天主教教理》有关死刑条文的修改在全世界引起了热烈讨论。

面对这样那样的坏榜样，有些教友，特别是刚刚进教的新教友，内心会产生迷茫和痛苦，甚至会有一种被人欺骗的感觉，认为神父应该是基督第二，应该是圣人。怎么他教导我们，自己竟会是这样呢？

再过几天，五月二十四日，进教之佑圣母瞻礼，依照本笃十六世教宗在致中国天主教徒信函中的要求，全世界的教会将与在中国教会的弟兄姐妹们一起祈祷。