所有收支，均在“牧灵通讯”公开发表，每年收支报告，均由专业核数人士核对，以示大公。1991年起，团体引进礼仪本位化的第一步，即在农历新年主日，举行“祭天敬祖”礼仪，以加深海外华人之认同中国文化传统。

许多时候，革新就是复兴，正如梵蒂冈第二届大公会议所做的那样。在笔者看来，由于历史的原因，中国信友们从未真正而深刻地认识和吸纳天主教的祈祷传统。

（《梵蒂冈第二次大公会议》，《论教会在现代世界牧职宪章》，36）。在世界上一些地区，特别是在西方，当今的文化倾向于把天主排除在外，并认为信仰是纯粹的私人问题，与社会生活没有任何关联。

又325年尼西亚大公会议，通过以「春分」后（日比夜长）、「首次月圆」（晚上亦充满光明）之后首「主日」，庆祝基督的复活节，即新约逾越节，一方面是因为基督的新约逾越节，当在旧约逾越节（犹太人尼散月十四日：春分后首次月圆

西开教堂的管风琴二、除组织教义学习班集中福传外，我们还加强了对教友增强福传意识的教育根据梵二大公会议精神：每个教友都负有福传使命，要求教友们利用节假日、利用访亲问友，向自己的家人、邻居、同学、同事传播福音

其实量子纠缠是人的一种能力，天主在人体内安置了完美，同时，“基督天主性的大能就将各种关乎生命和虔敬的恩惠，赏给了我们，为使你们藉着这些恩许，在逃脱世界上所有败坏之后，能成为有分于天主性体的人。”

他的想法有一定代表性，如在谈到天主、上帝这个概念时说：朱子云：‘乾元是天之性，如人之精神，岂可谓人自人，精神自是精神耶?’观此，则天不可言自是天，帝不可言自是帝也。

既然人是社会/关系性动物，我们就从法律，道德良心，和信仰的角度来审视我们的人生的价值和意义。社会现象：当今的中国社会几乎到了道德沦丧，法律也在很多程度上沦为了一纸空文的地步。

子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷，以配天。宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。

[page]带病福传收获颇丰自从爱上圣经后，赵江勤对信仰、对天主的认识越来越深刻，他感悟到：人的一生要有一个见证性的信仰，才能成为一个真正的基督徒，才能让生命活得更有意义。