回家后，赶上当时的副本堂刘平波神父的母亲回娘家来，张桂兰的丈夫请这位母亲为她覆手祈祷，同时这位母亲也要求她天天祈祷。回到家中，张桂兰天天盼病好，一天到晚不停地祈祷，并许给天主痊愈后要去福传。

于是，在1922年3月18日，圣母圣心会总会选举狄文治（F·leoDewilde）神父为省会会长，葛永勉（ClaeysFloient）神父、鲍恩波（DepuyatNotber）神父为参议。

这些原因不可谓不具体和迫切，但就法理层面而言，《拉特兰条约》的第24条确实构成了教宗从昔日的国际仲裁人到今日恪守中立立场，以和平代替偏袒一方的态度，这一态度即便在二战期间宗座饱受威胁，地方天主教会在德、波、

书中第7页载：刘司铎讳嘉禄，圣名西满，城固刘家人，生于1742年……1756年8月21日入意大利那玻利城攻读哲学、神学，1766年晋铎，1771年回国，传教陕西各地

万历皇帝赐地，葬于北京西郊滕公栅栏，一个伟大的名字也被永远地刻在了石碑上——耶稣会士利公之墓。

在降福信友之前，圣座家庭委员会主席安东内利枢机感谢教宗和在场人士，他说，这几天的家庭大会令人难忘。

弥撒之后，神父把圣体迁到旁边另一个祭台上，这时当地的年轻人就起身离堂而去，而我们中国人一起聚到圣体前，诵念了《钦敬圣体仁爱经》：至慈吾主耶稣，基利斯督，自甘受伤倾血……在国内

从奥斯维辛集中营里得以幸存的犹太作家，埃利·维瑟尔讲说，有一天，德军把囚犯们集中在刑场，让他们目睹一个九岁犹太小孩被绞死的情景。

这里还要强调一点，如果不接受教会的活训导，那就连圣经也不可靠了，因为我们的73卷圣经之所以为圣经，也是由教会的活训导所决定的，即1546年脱利腾大公会议决定的。

著名的圣言会的哲学家司密特教授为田书作序，在序言中说：“田先生的《中国古籍中的天道观》利用了龟甲卜辞和周代青铜器铭文等出土文物，成功地使‘一神思想在中国’正确、系统、有据地活现在今天的读者面前。”