从要求到邀请──圣经中启示天主跟人类的来往，例如天主在乐园中呼唤犯了罪的原祖；天主召叫亚巴郎离乡别井；以色列子民的出谷；圣母玛利亚的领报；基督的降生；基督门徒的召叫等等，这一切的奥迹皆显示出是一份邀请，

（六）命定之争纪晓岚《阅微草堂笔记》里记录着这样一件事：一位名叫方俊官的优伶，年轻时因色艺俱佳而走红一时，尤为达官贵族所欣赏。年老以后沦为以贩卖古董为业，生活一派清冷苦涩。

他在这个环境里受到他的神师隆巴尔迪神父的很大影响，从那时起他参加了“祈祷使徒工作”团体和“朝拜圣体联盟”。在耶稣会的学校完成学业后返回过去读过的马西莫中学，继续同老同学和他的妹妹念初四、初五年级。

可是，如果没有在礼仪中与神相遇的经验，没有对基督奥迹的生活领悟，又怎能向教友们解释呢？本地语言的改用实是让我们每一个中国基督徒，用自己能听懂的语言审问自己，认识自己和挑战自己。

教宗若望·保禄二世在世时也经常鼓励教友诵念玫瑰经，因为玫瑰经是最能激发教友努力默观基督奥迹的有效途径，也是帮助我们认识基督的诀窍。

曾经有人问圣奥思定：在福音中首要的、次要的和第三是什么？圣奥思定用十分肯定的口气回答：谦卑、谦卑，仍是谦卑。

1582-1588年期间，罗明坚又著有一本《中国诗集》共58首，分34个标题，不少诗涉及天主教教义和道德的教导，我们在天堂或地狱里及最后的命运，天主的圣德，圣母玛利亚和天主降生成人等，该书于1593年公诸于世

卫匡国的发现纯属偶然，上世纪60年代，特伦托方济各会修士博尼法丘·波罗尼亚尼在研究特伦托方济各会神甫欧塞比奥·奇尼的时候，意外发现了卫匡国。　　

神父于一九二零年，即第一次大战终结后两年，生于纽西兰谭梅加，家中的长子，父亲为多默·何理，母亲为艾丝特。

答：亚郎的两个儿子因擅自走近上主的圣所而被击杀，上主为防止类似事件再次发生，指示梅瑟为亚郎和全以色列人制定赎罪日的礼仪（见16:1-2）。问2：大司祭亚郎是否可以随时进入至圣所？答：不可以。