走进餐厅，一张张桌凳摆得井然有序，洁白的墙壁上贴着吕红英特意摆放的圣家三口像，为了丰富孩子们的知识，她还订了“信德”。

让我们像白冷的牧羊人一样，被天光所环绕，并前往去看天主给我们的标志。让我们克服灵修上沉睡的麻木，以及圣诞节日的一些假图像，它们使我们忘记所庆祝的是谁。

可是，我总是想，我一生受到的考验很少，我受到的最大考验就是15岁时我母亲的死，我感到两只脚像踏空，脚下没有土地了。因为那时候，无论我舅舅家还是我叔叔，他们都不赞成我修道，他们都不是教友。

放过他小遗体的房间，我后来有半年，天黑的时候，不敢独自进去，总觉得弟弟会说：“晚上睡觉，为啥你总是把被子拉去盖在你身上，我半夜总是被冻醒，你像哥哥吗？”

大家也能像过去一样，再次看到这座宏伟壮观的巴黎圣母院矗立在花都巴黎的塞纳河畔。

这三位贤士是从天象中寻求上天旨意的人，他们像很多人一样，研究天象，学习知识，但他们最终的目的却不是知识，而是知识和天象背后的根源——天主，也就是我们中华文化中的老天爷。

当我们基督徒只重视保护自己、团体和教会的现世利益时，不仅世人会找不到“爱的临在”，而且所积累以及建设的一切，都会像残缺的耶路撒冷“西墙”。

此外，那骑马出场的神秘人物，高台上的牛犊像，以及男扮女装的尬舞者，几乎无一例外是对新旧约相关段落的卑劣模仿及恶意丑化。

基督徒作为“君王”，就是像主耶稣，并跟随主耶稣一起去为荣主救灵而服务人群。当我们基督徒跟随主耶稣一起“做君王”时，教会团体就会满溢恩宠、清静温馨。

其实，像德肋撒姆姆一样的神父、修士修女和普通基督徒，在世界各地众多如云。当我们基督徒也以“成功的事业”来评论“信仰的价值”时，谁还会追求在主耶稣内的圣善和永生呢？