有关中国和中国历史主题的著作尤为引人注目，有１３１种，如门多萨的《大中华帝国史》，卫匡国神父的《中国新舆图》，德国著名哲学家莱布尼茨的《中国新事萃编》，ＤＵＮＮＹ－ＳＺＰＯＴ的《中国传教史》，张诚和徐日升神父关于尼布楚条约的汇报和日记

教宗表示，希望「亲身出席」，与主教们一起避静；但因为未能成事，他乐见主教们接受他的建议，由教宗府讲道神师坎塔拉梅萨山（RanieroCantalamessa）神父主持是次避静。

“这是亚洲许多地方的现实，在印度主教托马斯Menamparampil的苦路默想中有对奥里萨很多基督徒的痛苦的回应。托马斯大主教是受教宗本笃十六世之委托而撰写苦路经文的。

这就是为什么保禄在给得萨洛泥人写两封书信时，称弟茂德和息拉同是写信的人。这是很重要的一点，因为这表示圣保禄不认为传教是他个人的行动，而是他和他的助手一起推动的工作。

那什么是真功德？武帝追问。不染烦恼，圆融妙净，身心中一切念头空空寂寂，这样的功德，是不能靠在世俗间做些善事就求得到的达摩回答。梁武帝不懂问：空空荡荡，本来就没有什么圣谛没圣谛，那对着我说话的是谁？

这真谓无缘、无故、无因、无果的莫明其妙！他还说按照《周官》的记载，梦有六种，但这个梦不知应当归于哪一类？处在封闭状态的帝国大学士，自然是疑团莫释，真伪莫辨。

愿真福童贞玛利亚和圣若瑟的护佑始终伴随你们大家、帮助你们共同走爱的道路、彼此相互服务。我衷心为你们每一个家庭祈求上主的降福。　　二O一四年二月二日，梵蒂冈　　献上主于圣殿瞻礼　　方济各

题记：真福教宗若望·保禄二世曾向所有到罗马参加青年节活动的青年讲话：当你们回到家，要以圣体做你们个人生命的中心……并且，透过恒久朝拜圣体，令圣体成为你们堂区和团体生活的中心

教宗向这个团体说：创始人真福卢易吉·蒙扎（LuigiMonza）以他的直觉意识到，需要凭着专业能力和爱心来关怀残疾人。他的神恩得到当时米兰的总主教，可敬的保禄六世的支持。

大家认为，通过学者们对湮没半个多世纪的鲜为人知的正定教堂惨案的多方面挖掘，一个为保护中国妇女不惜牺牲性命的以文致和主教为首的外籍传教士英雄群体已呈现于世，文主教及其遇难同伴9人一起早日宣为真福是与会者的一致心声